المحيط في اللغة - الصاحب بن عباد - الصفحة ٣٨٩ - شده
و التَّشَهُّدُ: قِرَاءَةُ التَّحِيّاتِ للّٰهِ.
و المَشْهَدُ: المَجْمَعُ [٣] من الناس، و كذلك الشَّهْدُ.
و مَشَاهِدُ مَكَّةَ: مَوَاطِنُها.
و قَوْلُه عَزَّ و جلَّ: وَ شٰاهِدٍ وَ مَشْهُودٍ [٤]: الشاهِدُ: النَّبيُّ- (صَلَى اللّٰه عليه و سلم)-، و المَشْهُوْدُ: يَوْمُ القِيامة.
و أشْهَدَ الرَّجُلُ إِشْهاداً: أمْذىٰ.
و أمْرٌ شاهِدٌ: سَرِيْعٌ.
و الشاهِدُ: صَلاةُ المَغْرِب.
و شاهِدُ الدابَّةِ: أوَّلُ سَيْرِها.
و امْرَأةٌ مُشْهِدٌ: زَوْجُها شاهِدٌ.
و شُهُوْدُ الدابَّةِ: مَوْضِعُ مَنْتجِها.
دهش:
الدَّهَشُ: ذَهَابُ العَقْل من الذَّهْل. دُهِشَ فهو مَدْهُوْشٌ. و أدْهَشَه كذا.
و دَهِشَ فهو دَهِشٌ.
هدش:
هُدِشَ الكَلْبُ فانْهَدَشَ: أي حُرِّشَ.
شده:
شُدِهَ الرَّجُلُ: مِثْلُ دُهِشَ، فهو مَشْدُوْهٌ. و لا يُقال أشْدَهَه [٥].
[٣] في ك: الجمع.
[٤] سورة البروج/ ٣.
[٥] و في العين و غيره: أدهشه الأمر و أشدهه.