المحيط في اللغة - الصاحب بن عباد - الصفحة ٣٤٤ - هقل
المِحراب.
و إبِلٌ رُهَاقُ مائةٍ و رِهَاقُ مائةٍ: أي زُهاؤها.
و الرَّيْهَقانُ [٣٣]: الزَّعْفَرانُ.
الهاء و القاف و اللام
قهل:
القَهَلُ: كالقَرَهِ في قَشَفِ الإِنسانِ [٣٤] و قَذَرِه. و رَجُلٌ مُتَقَهِّلٌ: شاحِبُ اللَّون يابِسٌ مُتَقَشِّفٌ.
و أَقْهَلَ الرَّجُلُ: إذا تَكَلَّفَ ما لا يَعْنِيه و دَنَّسَ نَفْسَه.
و قَهِلَ يَقْهَلُ: إذا اسْتَقَلَّ العَطِيَّةَ و كَفَرَ النِّعْمَةَ.
و التَّقَهُّلُ: لِيْنُ الصَّوتِ و خَفْضُه.
و قَهَلْتُ الرَّجُلَ قَهْلًا [٣٥]: عِنْتَه [٣٦].
و يقولون: حيّا اللَّهُ هذه القَيْهَلَةَ: أي الطَّلْعَةَ و الوَجْهَ.
و المُتَقَهِّلُ: الذي يَمْشي على رِجْلَيْه مَشْياً بَطِيْئاً.
هقل:
الهِقْلُ و الهِقْلَةُ: الفَتِيّانِ [٣٧] من النَّعام.
و التَّهَقُّلُ: البَطِيْءُ من المَشْي.
[٣٣] هكذا ضُبطت الكلمة في الأصلين و العين و التهذيب، و بضم الهاء في الصحاح و المحكم، و نصَّ على ضمِّها في القاموس.
[٣٤] في الأصلين: الأسنان، و التصويب من العين و التهذيب و التكملة و اللسان.
[٣٥] ضُبط المصدر في الأصل بكسرة تحت القاف، و نصَّ في القاموس: ك «مَنَعَ».
[٣٦] هكذا وردت الكلمة في الأصل، و في المعجمات: قهلتُ الرجُلَ أثنيت عليه ثناء قبيحاً، و لعل الأصل تصحيف عِبْتَه.
[٣٧] في الأصلين «الفِتْيان» جمع فتىٰ، و ما أثبتناه من المعجمات.