الصحاح تاج اللغة و صحاح العربية - الجوهري، أبو نصر - الصفحة ٢٤٦٤ - فصل القاف
الْكِتٰابِ. و قولُه تعالى: وَ قَضَيْنٰا إِلَيْهِ ذٰلِكَ الْأَمْرَ، أى أنهيناه إليه و أبلغناه ذلك.
و قال الفراء فى قوله تعالى: ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ يعنى امضوا إلىَّ، كما يقال: قَضَى فلانٌ، أى مات و مضى.
و قد يكون بمعنى الصنع و التقدير، قال أبو ذؤيب:
و عليهما مَسْرُودَتانِ قَضَاهُمَا * * * دَاوُدُ أو صَنَعُ السَوابِغُ تُبَّعُ
يقال: قَضَاهُ أى صنعه و قدَّره: و منه قوله تعالى: فَقَضٰاهُنَّ سَبْعَ سَمٰاوٰاتٍ فِي يَوْمَيْنِ.
و منه الْقَضَاءُ و القدر.
و يقال: اسْتُقْضِىَ فلانٌ، أى صُيِّرَ قَاضِياً.
و قَضَّى الأمير قَاضِياً، كما تقول: أَمَّرَ أميراً.
و انْقَضَى الشىء و تَقَضَّى بمعنًى.
و اقْتَضَى دينه و تَقَاضَاهُ بمعنًى.
و قَضَّوْا بينهم مَنايا، بالتشديد، أى أنفذوها.
و قَضَّى اللُبانة أيضاً بالتشديد، و قَضَاهَا بالتخفيف، بمعنًى.
و الْقَضَّاءُ من الدروع: المحكَمة، و يقال الصُلبة. قال النابغة:
* و نَسْجُ سُلَيْمٍ كُلَّ قَضَّاءَ ذَائِلِ [١]*
و تَقَضَّى البازى، أى انقضَّ، و أصله تَقَضَّضَ فلمَّا كثُرت الضادات أبدلت من إحداهنّ ياء.
قال العجاج:
* تَقَضِّىَ البَازِى إذا البازِى كَسَرْ [٢]*
و الْقِضَةُ مخففة: نبت ينبت فى السهل، و هى منقوصة. قال أبو عبيد: هى من الْحَمْض و الهاء عوض.
و قِضَةُ أيضاً: موضعٌ كانت به وقعةُ تَحْلَاقِ الِلمَمِ؛ و يجمع على قِضاتٍ و قِضِينَ.
قطا
الْقَطَا: جمع قَطَاةٍ، و قَطَوَات. قال الكسائى:
و ربّما قالوا قَطَيَاتٌ و لَهَيَاتٌ، فى جمع لَهَاةِ الإنسان، لأنَّ فَعَلْتُ منهما ليس بكثير، فيجعلون الألف التى أصلها واوٌ ياءً لقلّتها فى الفعل. قال: و لا يقولون فى غَزَوَاتٍ غَزَيَاتٌ، لأن غَزَوْتُ أَغْزُو كثيرٌ معروفٌ فى الكلام.
و فى المثل: «ليس قَطًا مثل قُطَىٍّ»، أى ليس الأكابر كالأصاغر.
و رِيَاضُ القطا: موضع. و قال:
[١] صدره:
* و كُلُّ صَمُوتٍ نَثْلَةٍ تُبَّعِيَّةٍ*
[٢] قبله:
* إذا الكرامُ ابتدروا البَاعَ بَدَرْ*