و أمَّا (أُولَى) فهو أيضا جمعٌ لا واحدَ له من لفظه، واحدُه ذَا للمذكر، و ذِهِ للمؤنث، يمدّ و يقصر، فإنْ قصرته كتبته بالياء، و إن مددتَه بنيته على الكسر. و يستوى فيه المذكَّر و المؤنث.

و تصغيره أُلَيَّا بضم الهمزة و تشديد الياء، يمدّ و يقصر؛ لأنَّ تصغير المبهم لا يغيِّر أوُله بل يترك على ما هو عليه من فتحٍ أو ضمٍّ. و تدخل ياء التصغير ثانيةً إذا كان على حرفين، و ثالثةً إذا كان على ثلاثة أحرف. و تدخل عليه ها لِلتنبيه، تقول: هؤلاء. قال أبو زيد: و من العرب من يقول هَؤُلَاءِ قومُك، فينوِّن و يكسر الهمزة.

و تدخل عليه الكاف للخطاب، تقول: أُولَئِكَ و أُولَاكَ. قال الكسائى: مَن قال أُولَئِكَ فواحده ذَلِكَ، و من قال أُولَاكَ فواحده ذَاكَ. و أُولَالِكَ مثل أُولَئِكَ. و أنشد ابن السكِّيت:

أُولَالِكَ قَوْمِى لم يكونوا أُشَابَةً * * * و هل يَعِظُ الضِلِّيَل إلَّا أُولالِكا

و إنّما قالوا: أُولَئِكَ فى غير العقلاء.

قال الشاعر:

ذُمّ المَنازِلُ بعد مَنْزِلةِ الِلوَى * * * و العَيْشُ بعد أُولَئِكَ الأَيَّامِ

و قال تعالى: إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤٰادَ كُلُّ أُولٰئِكَ كٰانَ عَنْهُ مَسْؤُلًا.

و أما (الأولَى) بوزن العُلَى، فهو أيضا جمعٌ لا واحدَ له من لفظه، واحده الَّذِى. و أمّا قولهم:

ذهبت العرب الأُلَى، فهو مقلوب من الأوَلِ، لأنّه جمع أُولى، مثل أُخْرَى و أَخَر.

و أمَّا (إلَّا) فهو حرف استثناء يستثنى به على خمسة أوجهٍ: بعد الأيجابِ، و بعد النفىِ، و المُفَرَّغِ، و المُقَدَّم، و المُنْقَطِعِ فيكون فى الاستثناء المنقطع بمعنى لكنْ لأنّ المستثنىَ من غير جنس المستثنىَ منه.

و قد يوصف بإلَّا، فإن وصفْتَ بها جعلتها و ما بعدها فى موضِع غَير و أَتْبَعْتَ الاسم بعدَها ما قبله فى الإعراب فقلت: جاءنى القومُ إلَّا زيد، كقوله تعالى: لَوْ كٰانَ فِيهِمٰا آلِهَةٌ إِلَّا اللّٰهُ لَفَسَدَتٰا. و قال عمرو بن معديكرب [١]:

[١] قال ابن برى: ذكر الآمدى فى المؤتلف و المختلف أن هذا البيت لحضرمى بن عامر.