الصحاح تاج اللغة و صحاح العربية - الجوهري، أبو نصر - الصفحة ٢٣٠٠ - فصل الجيم
جذى
الجَذْوَةُ و الجُذْوَةُ و الجِذْوَةُ: الجمرةُ الملتهبة، و الجمع جِذًى و جُذًى و جَذًى.
قال مجاهدٌ فى قوله تعالى: أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النّٰارِ أى قطعة من الجمر. قال: و هى بلغة جميع العرب.
و قال أبو عبيدة: الجِذْوَةُ مثل الجِذْمَةِ، و هى القطعة الغليظة من الخشب، كانَ فى طرفها نارٌ أو لم يكنْ. قال ابن مُقْبل:
باتت حَوَاطِبُ لَيْلَى يلتمسنَ لها * * * جَزْلَ الجِذَى غير خَوَّارٍ و لا دَعِرِ
و الجَاذِى: المُقْعِى منتصبَ القدمين و هو على أطراف أصابعه. قال النُعمان بن عَدِىّ بن نَضْلَةَ:
إذا شئتُ غَنَّتْنِى دهاقينُ قريةٍ * * * و صَنَّاجَةٌ تَجْذُو على حرف مَنْسِمِ [١]
و الجمع جِذَاءٌ، مثل نائم و نيام. قال الشاعر:
* وَ حَوْلِىَ أعداءٌ جِذَاءٌ خُصُومُها [٢]*
و قال أبو عمرو: جَذَا و جَثَا لغتان بمعنًى.
قال: و الجاذِى: القائمُ على أطراف الأصابع.
و أنشد لأبى دُوَاد [٣]:
جاذِياتٍ على السنابك قد أَنْ * * * حَلَهُنَّ الإسراجُ و الإلجامُ
و قال ابن الأعرابى: الجاذِى على قدميه، و الجاثِى على ركبتيه.
و أَجْذَى و جَذَا بمعنًى، إذا ثبت قائماً. و فى الحديث: «مثل الأرْزة المُجْذِيَةِ على الأرض»
أى الثابتة. و كلُّ مَن ثبتَ على شىء فقد جَذَا عليه. قال الراجز:
لم يُبْقِ منها سَبَلُ الرَذَاذِ * * * غير أَثَافِى مِرْجلٍ جواذِى
و التَجَاذِى فى إشالة الحجر، مثل التَجَاثِى.
[١] جعل للإنسان مَنْسِماً على الاتساع، و إنما المَنْسِمُ للجَمَل.
[٢] صدره:
* أَعَانٍ غريبٌ أمْ أميرٌ بأرضها*
و قبله:
فَمَنْ مُبْلغُ الحسناء أن خليلها * * * بمَيْسَانَ يُسْقَى فى قِلَالٍ و حَنْتَمِ
و بعده:
فإن كنتَ نَدْمَانِى فبالأ كبر اسقنى * * * و لا تسقِنى بالأصغر المتثلِّمِ
لعلَّ أمير المؤمنينَ يسوءُه * * * تنادُمُنا فى الجَوْسَق المتهدِّمِ
[٣] يصف الخيل.