٣- و يطلق لفظ القيمة من الناحية الموضوعية على ما يتميز به الشي‌ء من صفات تجعله مستحقا للتقدير كثيرا او قليلا. فإن كان مستحقا للتقدير بذاته كالحق، و الخير و الجمال، كانت قيمته مطلقة، و إن كان مستحقا للتقدير من اجل غرض معين كالوثائق التاريخية، و الوسائل التعليمية، كانت قيمته اضافية.

٤- و يطلق لفظ القيمة في علم الاخلاق على ما يدل عليه لفظ الخير، بحيث تكون قيمة الفعل تابعة لما يتضمنه من خيريّة.

فكلما كانت المطابقة بين الفعل و الصورة الغائية للخير اكمل، كانت قيمة الفعل اكبر، و تسمى الصور الغائية المرتسمة على صفحات الذهن بالقيم المثالية)Valeurs ideales( و هي الاصل الذي تبنى عليه احكام القيم‌)Jugements de valeurs( ، اي الاحكام الانشائية التي تأمر بالفعل او بالترك (ر: الحكم):

٥- و معنى قيمة الشي‌ء عند علماء الاقتصاد و فاؤه بالحاجات، فان كانت الحاجة اليه اشد كانت قيمته اعظم، و العكس بالعكس.

٦- و قد فرق العلماء بين القيمة الحقيقية و القيمة الاعتبارية (-)ciaire Valeur reelle et valeur fidu ، فقالوا: ان القيمة الحقيقية مبنية على المنفعة، كقيمة الأرض، او قيمة الطعام، على حين ان القيمة الاعتبارية مبنية على الثقة و الائتمان، كقيمة الأوراق النقدية، و الحوالات المالية.

٧- و فرقوا أيضا بين القيمة الذاتية للشي‌ء و القيمة المضافة اليه، فقالوا ان القيمة المضافة تنشأ عن العمل المبذول في انتاج الشي‌ء، او عن حوالة الاسواق، او عن الندرة او التداول، و لكن القيمة المضافة لا تكون مشروعة في نظر بعض الفلاسفة الا اذا كانت ناشئة عن العمل المبذول في صنع الشي‌ء. هذا معنى قول (ابن خلدون): «ان الكسب هو قيمة الاعمال البشرية» (المقدمة، ص ٣٨٠) و قوله: اذا كان العمل في المصنوع «اكثر فقيمته اكثر» (المقدمة ٣٨٢) و قوله: «فلا بد في الرزق من سعي و عمل، و لو في تناوله و ابتغائه من وجوهه، و لا بد من‌