الأول‌ قولهم: ان موضوع علم ما بعد الطبيعة هو المعرفة المطلقة التي يحصل عليها بالحدس المباشر، لا بالاستدلال و النظر العقلي، قال (هنري برغسون): غرض علم ما بعد الطبيعة الاطلاع على الحقيقة المطلقة، لا على الحقيقة النسبية، و النفوذ الى اعماق هذه الحقيقة، لا النظر اليها من جوانبها، و ادراكها بالحدس، لا بالتحليل، و فهمها فهما مجردا عن كل لفظ، او اشارة، او ترجمة، او تمثيل رمزي، فعلم ما بعد الطبيعة اذن هو العلم الذي يريد ان يستغني عن الرموز.

و الثاني‌ قولهم ان علم ما بعد الطبيعة هو المعرفة التي يحصل عليها بالعقل من جهة ما هو قادر بنفسه على ادراك حقائق الأشياء، و على الاحاطة بالمبادئ الاولى للعلوم المادية و الأخلاقية، قال (فرانك) في معجمه: جميع المدارس الفلسفية تعترف بأن هنالك علما أعم و أعلى من سائر العلوم، و هو العلم بالمبادئ التي تستمدّ منها جميع معارفنا وحدتها و صفتها اليقينة، حتى ان الذين بحثوا عن المبادي في باطن العقل، أو في باطن الفكر الانساني الذي لا يتغير، اضطروا الى اطلاق هذه المبادي على كل موجود، و الى عدها تعبيرا دقيقا عن طبائع الأشياء، او اساسا مقوما لجميع الكائنات»

) taphysique Sciences philosophiques, V. Me- A. Franck, Dictionnaire des (

. و الثالث‌ هو المعنى الذي نجده عند (كانت)، و هو اطلاق اسم ما بعد الطبيعة على جملة المعارف المستمدة من العقل وحده، اعني‌