ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٤١٣ - الحديث ٩٧

أَبِيهِ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ أَوْ غَيْرِهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي نَجْرَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَمَّنْ أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ قَالَ: كُلُّ مَا كَانَ عَلَى الْإِنْسَانِ أَوْ مَعَهُ مِمَّا لَا يَجُوزُ الصَّلَاةُ فِيهِ وَحْدَهُ فَلَا بَأْسَ أَنْ يُصَلَّى فِيهِ وَ إِنْ كَانَ فِيهِ قَذَرٌ مِثْلُ الْقَلَنْسُوَةِ وَ التِّكَّةِ وَ الْكَمَرَةِ وَ النَّعْلِ وَ الْخُفَّيْنِ وَ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ.

ثُمَّ قَالَ أَيَّدَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَ إِذَا وَقَعَ ثَوْبُ الْإِنْسَانِ عَلَى جَسَدِ مَيِّتٍ مِنَ النَّاسِ قَبْلَ أَنْ يُطَهَّرَ بِالْغُسْلِ نَجَّسَهُ وَ وَجَبَ عَلَيْهِ تَطْهِيرُهُ بِالْمَاءِ وَ إِنْ وَقَعَ عَلَيْهِ بَعْدَ غُسْلِهِ لَمْ يَضُرَّهُ ذَلِكَ وَ جَازَ لَهُ فِيهِ الصَّلَاةُ وَ إِنْ لَمْ يَغْسِلْهُ‌ يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ‌

---

قوله عليه السلام: مثل القلنسوة و التكة و الكمرة

قال الفاضل التستري رحمه الله: و تقدم في الصفحة المتقدمة ما في هذا المعنى، و لعل الوجه في صلاحية هذه الرواية لإثبات هذا المعنى باختيار تأييدها بالأصل، و مقتضى هذا عدم اشتراط أن يكون هذه الأشياء في محالها، فمن أوجب ذلك فعليه الدلالة الصالحة.

و قال أيضا: الكمر جمع كمرة، و المكمور الرجل الذي أصاب الخاتن كمرته، كذا في الصحاح‌ [١].

و لعل المراد من الكمرة رأس الحشفة، و المقصود هنا الكيس الذي يشد على كمرته لدفع نجاسة المني و نحوه. انتهى.

و في القاموس: الكمرة محركة رأس الذكر، و الجمع كمر [٢].

---

[١]صحاح اللغة ٢/ ٨٠٩.

[٢]القاموس ٢/ ١٢٨.