ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ١٣٦ - الحديث ٢٨

فَالْوَجْهُ فِي الدَّلَالَةِ عَلَيْهِ أَنَّ هَذِهِ الْأَحْجَارَ يُطْلَقُ عَلَيْهَا اسْمُ الْأَرْضِ وَ إِذَا أُطْلِقَ عَلَيْهَا ذَلِكَ دَخَلَتْ تَحْتَ الظَّاهِرِ الَّذِي قَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ‌ثُمَّ قَالَ أَيَّدَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَ مَتَى وَجَدَ الْمُتَيَمِّمُ الْمَاءَ وَ تَمَكَّنَ مِنْهُ وَ لَمْ يَخَفْ عَلَى نَفْسِهِ مِنَ الطَّهُورِ بِهِ لَمْ تُجْزِهِ الصَّلَاةُ حَتَّى يَتَطَهَّرَ بِهِ وَ لَيْسَ عَلَيْهِ فِيمَا صَلَّى بِتَيَمُّمٍ قَضَاءٌ

---

هو التراب، اللهم إلا أن ينزل هذا القطع على ما يفهم مما وجهنا به كلامه في الحاشية الطويلة.

قوله رحمه الله: فالوجه في الدلالة

قال الفاضل الأردبيلي رحمه الله: المفهوم من الوجه هو جواز التيمم بالصخر و الحجر و لو في حال الاختيار، و المدعى جوازه في حال الاضطرار، و أن مذهب الماتن أنه لا يجوز بهما اختيارا، كما مضى في أول الباب فتأمل، فإن كلام المصنف فيما سبق في أول الباب لما نقل عن اللغة دل على جواز التيمم بغير التراب الخالص. فتأمل.

قال الفاضل التستري رحمه الله: الظاهر من كلام المصنف أن الصعيد هو التراب فقط على ما يفهم من ضمير الفصل و تقديم الصعيد و تعريف التراب، فلا يكفي للصحة دخول هذه الأشياء تحت الأرض، بل لا بد من دخولها تحت التراب.

قوله رحمه الله: من الطهور به‌ بضم الطاء أي: من التطهر به.

و في النهاية: الطهور بالضم التطهر، و بالفتح الماء الذي يتطهر به‌