ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٨٢ - الحديث ٨١

[الحديث ٨٠]

٨٠وَ رَوَى أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ:قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع كَمْ تَقْعُدُ النُّفَسَاءُ حَتَّى تُصَلِّيَ قَالَ ثَمَانِيَ عَشْرَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ ثُمَّ تَغْتَسِلُ وَ تَحْتَشِي وَ تُصَلِّي.

[الحديث ٨١]

٨١وَ عَنْهُ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌

و قال الوالد رحمه الله: علي بن الحكم لعله الكوفي بقرينة ابن عيسى، إن قلنا إن الأنباري غير الكوفي، و إلا فالظاهر أنهما واحد، و الأنبار محلة من محلات الكوفة.

و الترديد بين ثماني عشرة و سبع عشرة يؤيد التخيير و الاستحباب الذي سنشير إليه، و إن أمكن حمل سبع عشرة على ما إذا انقطع الدم عليه.

الحديث الحادي و الثمانون: صحيح أيضا.

و قال الشيخ البهائي رحمه الله: الظاهر عود الضمير في قوله" عنه" إلى أحمد بن محمد، و لم نظفر برواية أحمد بن محمد بن عيسى.