ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٣١٥ - الحديث ٣٧

يُضَافُ إِلَى هَذَا الْجَمْعِ عَشَرَةٌ فَيَجِبُ أَنْ نَأْخُذَ بِهِ وَ نَصِيرَ إِلَيْهِ إِذْ لَا دَلِيلَ عَلَى مَا دُونَهُ‌ثُمَّ قَالَ الشَّيْخُ أَيَّدَهُ اللَّهُ تَعَالَى فَإِنْ وَقَعَ فِيهَا حَيَّةٌ فَمَاتَتْ نُزِحَ مِنْهَا ثَلَاثُ دِلَاءٍ وَ كَذَلِكَ إِنْ وَقَعَ فِيهَا وَزَغَةٌ.

[الحديث ٣٧]

٣٧أَخْبَرَنِي الشَّيْخُ أَيَّدَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبَانٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ حَمَّادٍ وَ فَضَالَةَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ

---

و ما أورده الوالد رحمه الله على العلامة أخيرا فقد يمكن دفعه بأن غرض العلامة الأخذ بالمتيقن بالنسبة إلى ما فوق العشرة، و كذلك مراده بأصالة البراءة، فهو تأكيد لثبوت العشرة بنوع آخر غير ما ذكره الشيخ، و هذا لا ينافي تأييد كلام الشيخ. نعم يدفعه ما ذكره الوالد رحمه الله أولا، فليتأمل في المقام.

قوله رحمه الله: فيجب أن نأخذ به‌

قال الفاضل التستري رحمه الله: كان مقتضى هذا الكلام أن هذا جمع قلة، و بنحوه صرح في المنتهى‌ [١]، و هو مخالف لما صرح به الجوهري‌ [٢] و ذكره المصنف في الاستبصار [٣]. و يحتمل أن يكون مقصوده أن المميز إذا كان جمعا سواء كان جمع قلة أو كثرة، إنما يضاف إليه العشرة و ما دونها إلى أن ينتهي إلى اثنين.

الحديث السابع و الثلاثون: صحيح أيضا.

---

[١]نفس المصدر.

[٢]صحاح اللغة ٦/ ٢٣٣٨.

[٣]الإستبصار ١/ ٣٧.