تفسیر القرآن الکریم - الملا صدرا - الصفحة ٥٢٢

[~hr~]

[١٦٢] ص ٤١٣ س ١٨ قوله: نحو آخر من الوحدة- اي الوحدة الاحاطية، و بعبارة اخرى الوحدة الحقة بالنسبة الى وحدات آحادها الشخصية التي وحدة كل منها وحدة عددية لها ثانية في الوجود، بخلاف الوحدة الحقيقية النوعية بالنسبة الى آحاد أشخاصها و ليست وحدة شي‌ء منها ثانية لوحدتها السارية فيها، و محيطة بها احاطة الأصل لفروعها، و الحقيقة لاصنافها و أمثلتها التي منزلتها من الحقيقة منزلة الصورة من حقيقة المعنى التي تجلت منزلته و تصورت بصورتها التي هي ظل الحقيقة. و درك حقيقة الحال هاهنا صعب المنال لا يناله [الا أهل‌] الاشارة الذين هم ليسوا بأهل العبارة- فتفطن ان كنت أهلا له فافهم.

[١٦٣] ص ٤١٧ س ٤ قوله: خطاب مشافهة- يعنى ان هذا الخطاب بخصوصه خطاب مشافهة اختصاصية بقوم طلبوا الاراءة و الرؤية من موسى، و ما كان موسى منهم، بل كان خارجا عنهم و محل مناقشتهم و منازعتهم في طلبهم منه عمل الاراءة، كما لا يخفى فاولى بتبديل قوله «

[١٦٤] ص ٤١٧ س ٧ قوله: قضية صعق موسى- عدم لزوم البطلان من جهة البينونة بين القضيتين، فلا استبعاد في موت موسى في القصة الاخرى.

[١٦٥] ص ٤١٧ س ١٨ قوله: و بعد العلم الضروري- اه- ان مراد أهل العلم من كون العلم الضروري الاضطراري مانعا و منافيا هو كون النفس الآدمية بملكاته التي جبلت عليها و تجوهرت بها في مدة حياتها الدنياوية متطورة بأطوار و آثار هي من تبعات تلك الملكات الجوهرية التي تجوهرت بها، و لا يتمكن من تبديلها بعد الموت فتضطر في معاينتها و مشاهدتها حين تصورت و تطورت بملكاتها الجوهرية، و تمثلت بهذه الصور الحسية الملذة او القبيحة الموحشة المولمة تمثل روح الشخص بصورة قالبه الذي يلزمه شهودها بتفاوت حالتي القالب في الصحة و المرض- فافهم.

[١٦٦] ص ٤١٨ س ١١ قوله: أصله الإحسان- اه- اعلم ان الرحمة الالهية رحمتان‌