و حرمه عطاءه؛ فأمره عبد اللّه أن يقدّر لنفسه ما يكفيه أيام حياته ففعل ذلك، فأعطاه عبد اللّه ما سأل و عوّضه من عطائه أكثر منه؛ ثم جاءت عبد اللّه صلة من عبد الملك و ابن قيس غائب، فأمر عبد اللّه خازنه فخبأ له صلته، فلما قدم دفعها إليه؛ و أعطاه جارية حسناء؛ فقال ابن قيس:

إذا زرت عبد اللّه نفسي فداؤه‌

رجعت بفضل من نداه و نائل‌

و إن غبت عنه كان للودّ حافظا

و لم يك عنّي في المغيب بغافل‌

/ تداركني عبد الإله و قد بدت‌

لذي الحقد و الشّنآن منّي مقاتلي‌

فأنقذني من غمرة الموت بعد ما

رأيت حياض الموت جمّ المناهل‌

حباني لمّا جئته بعطيّة

و جارية حسناء ذات خلاخل‌

نسبة ما في هذه الأخبار من الأغاني‌

منها:

صوت‌

عاد له من كثيرة الطّرب‌

فعينه بالدموع تنسكب‌

كوفيّة نازح محلّتها

لا أمم دارها و لا صقب‌

و اللّه ما إن صبت إليّ و لا

يعرف بيني و بينها سبب‌

إلا الذي أورثت كثيرة في ال

قلب و للحبّ سورة عجب‌

عروضه من المنسرح، غنّاه معبد ثقيلا أوّل بإطلاق الوتر في مجرى الوسطى. قوله: «لا أمم دارها» يعني أنها ليست بقريبة. و يقال: ما كلّفتني أمما من الأمر فأفعله: أي قريبا من الإمكان؛ و يقال: إن فلانا لأمم من أن يكون فعل كذا و كذا. قال الشاعر:

أطرقته أسماء أم حلما

بل لم تكن من رحالنا أمما [١]

أي قريبة. و قال الراجز:

كلّفها عمرو نقال الضّبعان [٢]

ما كلّفت من أمم و لا دان‌

/ و قال آخر:

[١] هذا البيت من المنسرح، و قد دخل على التفعيلة الأولى منه الخبل، و هو حذف الثاني و الرابع الساكنين، و روايته في ط، ء:

أطرقته أسماء أم حلما

بل لم تكن من رحلنا أمما

و على هذه الرواية يكون من الكامل. و لم نعثر عليه في مصدر آخر حتى نستطيع ترجيح إحدى الروايتين.

[٢] كذا في ط، ء. و في ب، س: «ثقال الضبعان» و في ح، م: «ثقال الصنعان». و نحن لم نوفق إلى صاحب هذا الرجز و لا ما قيل فيه حتى نتبين وجه الصواب فيه أو المراد منه. على أنه لا يبعد أن يكون هذا البيت في ناقة أو فرس، و تكليفها تقال الضبعان مسايرتها له و مناقلتها إياه. و الضبعان (بالكسر): ذكر الضبع.