[٢] كذا في كتاب «أشعار النساء» (تأليف أبي عبيد اللّه محمد بن عمران المرزباني ج ٣ ص ٢ المخطوط المحفوظ بدار الكتب المصرية تحت رقم ٨ أدب ش). و في الأصول: «فارقت».

[٣] كذا في ح و الحازر: اللبن الحامض. و في ب و س: «خازر» (بالخاء المعجمة). و تمثل: صار كتلا من الرغوة، و الثمالة: الرغوة.

(عن كتاب «أشعار النساء»).

[٤] المراد بالكلمة هنا القصيدة، يقال: قال الشاعر كلمة أي قصيدة.

[٥] هلا: كلمة زجر، تزجر بها الإناث من الخيل إذا أنزى عليها الفحل لنقر و تسكن.

[٦] كذا في كتاب «أشعار النساء». و في جميع الأصول: «أمرا» بالميم، و ظاهر أنه تحريف.

[٧] في م: «الليل».

[٨] كذا في ح، م. و الأيل (وزان سيد و ميت): الذكر من الأوعال، أو هو ذو القرن الأشعث الضخم مثل الثور الأهليّ. و المراد: إذا شربت ألبانه، كما قال المؤلف. و كانوا يزعمون أن ألبان الأيل تغلم شاربها. قال أبو الهيثم: هذا محال، و من أين توجد ألبان الأيايل! و ذهب إلى أن الأيل (بضم الهمزة): الألبان الخاثرة، يقال: آل اللبن يئول أولا و إيالا إذا خثر فاجتمع بعضه إلى بعض، فالوصف للواحد اثل و الجمع أيل، و قيل: إن اللبن الآئل مما يسمن و يغلم. و اعترض على هذا التفسير بأن فعلا يكون جمعا لفاعل إذا كان وصفا لحيوان، فأجيب بأن ذلك هو الغالب الكثير. و اعترض أيضا بأنه كان ينبغي أن يكون أوّلا، لأنه واوي العين؛ فأجيب بأن سيبويه أجاز الإعلال في مثله، نحو صيم و قيم في صوّم و قوّم. و قال أبو منصور في تفسير الأيل: «هو البول الخاثر بالنصب (يريد بفتح الهمزة) من أبوال الأروية إذا شربته المرأة اغتلمت». و في سائر الأصول: «أبلا» بالباء الموحدة، و هو تصحيف.

[٩] الأذلغيّ (بالذال و الغين المعجمتين): الضخم الطويل من الأيور، قيل: هو منسوب إلى أذلغ بن شدّاد من بني عبادة بن عقيل و كان نكاحا. و في الأصول: «أدلفيّ» بالدال المهملة و الفاء، و هو تحريف، و التصويب عن «اللسان» «و شرح القاموس» في مادّة ذلغ و قد وضعه «القاموس» في مادة دلع (بالدال و العين المهملتين) و خطأه شارحه.

[١٠] نبغ في الشعر: أجاده، و هو بفتح عينه في الماضي و تثليثها في المضارع.

[١١] المجهل كمقعد: أرض لا يهتدي فيها، لا يثني و لا يجمع.