و الرّغام ثم مالوا لبطن الحمارة [١]؛ فوردت بكر قضة فسقت و أسقت/ ثم صدرت و حلئوا [٢] تغلب، و نهضوا في نجعة [٣] يقال لها موبية لا يجوز فيها إلا بعير بعير؛ فلحق رجل من الأوس بن تغلب بغليّم من بني تيم اللّات بن ثعلبة يطرد ذودا له [٤]، قطعن في بطنه بالرمح ثم رفعه [٥] فقال: تحدّبي أمّ البوّ على بوّك. فرآه عوف بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة، فقال: أنفذوا [٦] جمل أسماء (ابنته) فإنه أمضى جمالكم و أجودها منفذا، فإذا نفذ تبعته النّعم؛/ فوثب الجمل في المويبة، حتى إذا نهض على يديه و ارتفعت رجلاه ضرب عرقوبيه و قطع بطان الظّعينة فوقع فسدّ الثنية- ثم قال عوف: أنا البرك أبرك حيث أدرك، فسمّي البرك- و وقع الناس إلى الأرض لا يرون مجازا، و تحالقوا لتعرفهم النساء؛ فقال جحدر بن ضبيعة بن قيس أبو المسامعة- و اسمه ربيعة؛ قال: و إنما سمّي جحدرا لقصره [٧]-: لا تحلقوا رأسي فإني رجل قصير، لا تشينوني، و لكنّي أشتريه منكم بأوّل [٨] فارس يطلع عليكم من القوم؛ فطلع ابن عناق فشدّ عليه فقتله. فقال رجل من بكر بن وائل يمدح مسمع ابن مالك بذلك:

يا ابن الذي لمّا حلقنا اللّمما

ابتاع منا رأسه تكرّما

بفارس أوّل من تقدّما

و قال البكريّ:

و منّا الذي فادى من القوم رأسه‌

بمستلئم [٩] من جمعهم غير أعزلا

فأدّى إلينا بزة [١٠] و سلاحه‌

و منفصلا من عنقه قد تزيّلا

/ قال: و كان جحدر يرتجز يومئذ و يقول:

ردّوا عليّ الخيل إن ألمّت‌

إن لم أقاتلهم فجزّوا لمّتي‌

و زعم عامر بن عبد الملك المسمعيّ أنه لم يقلها، و أن صخر بن عمرو السّلميّ قائلها؛ فقال مسمع: كردين [١١] (كذب) عامر. و قال البكريّ:

[١] كذا في الأصول. و الحمارة (بلفظ تأنيث الحمار): اسم حرة. غير أن سياق عبارة الهمداني (في كتابه «صفة جزيرة العرب» ص ١٥٢- ١٥٣) يدل على أن التي تصاقب الرغام هي «الحمادة» بالدال لا الحمارة بالراء. و الحمادة (بالفتح) كما في «معجم ياقوت»:

ناحية باليمامة أيضا.

[٢] حلئوا تغلب: منعوها الماء.

[٣] في ط، ء: «نجفة» بالفاء.

[٤] الذود: ثلاثة أبعرة إلى التسعة و قيل إلى العشرة و قيل غير ذلك، و لا يكون إلا من الإناث، و هو يستعمل بمعنى الواحد و بمعنى الجمع.

[٥] في ح: «دفعه».

[٦] في ط، ء: «قدموا».

[٧] عبارة ط، ء: «قال: و إنما جحدره قصره».

[٨] في ط، ء: «بأكرم فارس».

[٩] المستلئم: لابس اللأمة: و هي السلاح كلها. يقال: استلأم الرجل إذا لبس ما عنده من عدّة: رمح و بيضة و مغفر و سيف و نبل و درع.

[١٠] البز (بالفتح): نوع من الثياب. و في ط، ء: «ثوبه».

[١١] كذا في ط، م، ء. و كردين: كلمة فارسية معناها: حائد عن الصواب. و قد رجح لدينا أن كلمة «كذب» أثبتت تفسيرا من المؤلف لكلمة «كردين» فوضعناها بين علامتي التفسير إشارة إلى ذلك. و في ح: «كذب ابن كاذب عامر». و في ب، س: «كاذب بن كاذب عامر».