/ كان النابغة الجعديّ ممن فكّر في الجاهلية و أنكر الخمر و السّكر و ما يفعل بالعقل، و هجر الأزلام [٢] و الأوثان [٣]، و قال في الجاهلية كلمته التي أوّلها:

الحمد للّه لا شريك له‌

من لم يقلها فنفسه ظلما

وفد على النبي و أسلم:

و كان يذكر دين إبراهيم و الحنيفيّة، و يصوم و يستغفر، و يتوقّى [٤] أشياء لعواقبها. و وفد على النبيّ صلى اللّه عليه و سلم فقال:

أتيت رسول اللّه إذ جاء بالهدى‌

و يتلو كتابا كالمجرّة [٥] نيّرا

و جاهدت حتى ما أحسّ و من معي‌

سهيلا إذا ما لاح ثمّت غوّرا

أقيم على التقوى و أرضى بفعلها [٦]

و كنت من النار المخوفة أوجرا [٧]

و حسن إسلامه، و أنشد النبيّ صلى اللّه عليه و سلم؛ فقال له: «لا يفضض اللّه فاك»؛ و شهد مع عليّ بن أبي طالب رضي اللّه تعالى عنه صفّين. و قد ذكر خبره [مع عمر رضي اللّه عنه [٨]؛ و أما خبره‌] مع عثمان فأخبرنا به أحمد بن عبد العزيز الجوهريّ قال حدّثنا عمر بن شبّة قال قال مسلمة بن محارب:

[١] في «جمهرة أشعار العرب» (طبع مطبعة بولاق الأميرية):

بلغنا السما مجدا وجودا و سؤددا

و إنا لنرجو فوق ذلك مظهرا

و في «اللسان» (مادة ظهر):

بلغنا السماء مجدنا و سناؤنا

........

[٢] الأزلام: قداح كانت في الجاهلية مكتوب عليها الأمر و النهي: افعل و لا تفعل، كان الرجل منهم يضعها في وعاء له، فإذا أراد أمرا مهما من سفر أو زواج، أدخل يده فأخرج منها زلما (الزم بفتحتين أو بضم ففتح) فإن خرج الأمر مضى لشأنه، و إن خرج النهي كف عنه و لم يفعله.

[٣] الوثن: الصنم ما كان، و قيل: الصنم الصغير، و قال ابن الأثير: الوثن كل ما له جثة معمولة من جواهر الأرض أو من الخشب و الحجارة كصورة الآدميّ تعمل و تنصب فتعبد، و الصنم: الصورة بلا جثة، و منهم من لم يفرق بينهما و أطلقهما على المعنيين.

[٤] كذا في م. و في باقي الأصول: «يتوقع»، و هو تحريف.

[٥] المجرة: نجوم كثيرة لا تدرك بمجرّد البصر و إنما ينتشر ضوأها فيرى كأنه بقعة بيضاء.

[٦] كذا في م و هو الموافق لما في «الإصابة». و في باقي الأصول: «بفعله».

[٧] أوجر: خائف، يقال: و جر من الشي‌ء إذا خاف، و بابه كفرح، و الوصف منه و جر و أوجر.

[٨] التكملة عن م.