:/ أخبرنا أبو خليفة، عن محمد بن سلام، قال: حدثني الحكم بن محمد، قال:/ كان رجل من قضاعة ثم من بني القين على السّند، و في حبسه رجل يقال له حبيش- أو خنيش- و طالت غيبته عن أهله، فأتت أمّه قبر غالب بكاظمة، فأقامت عليه، حتى علم الفرزدق بمكانها، ثم إنها أتت فطلبت إليه في [١] أمر ابنها، فكتب إلى تميم القضاعيّ.

هب لي خنيسا و اتّخذ فيه منّة

لغصّة أمّ ما يسوغ شرابها

أتتني فعاذت يا تميم بغالب‌

و بالحفرة السّافي عليه ترابها

تميم بن زيد لا تكوننّ حاجتي‌

بظهر فلا يخفى عليّ جوابها [٢]

فلما أتاه الكتاب لم يدر: أ خنيس أم حبيش! فأطلقهما جميعا.

لائذ آخر بقبر أبيه‌

: أخبرني أبو خليفة: قال: حدثنا محمد بن سلام: قال: حدثني أبو يحيى الضّبيّ قال: ضرب مكاتب لبني منقر خيمة على قبر غالب، فقدم الناس على الفرزدق فأخبروه أنهم رأوا بناء على قبر غالب أبيه، ثم قدم عليه، و هو بالمربد فقال:

بقبر ابن ليلى غالب عذت بعد ما

خشيت الرّدى أو أن أردّ على قسر [٣]

فخاطبني قبر ابن ليلى و قال لي:

فكاكك أن تلقى الفرزدق بالمصر

فقال له الفرزدق: صدق أبي، أنخ أنخ، ثم طاف في الناس، حتى جمع له كتابته و فضلا.

يعتذر عن مناقضته نفسه‌

: أخبرني ابن خلف وكيع، عن هارون بن الزيات، عن أحمد بن حماد بن الجميل، قال: حدثنا القحذميّ، عن ابن عياش: قال:

/ لقيت الفرزدق فقلت له: يا أبا فراس، أنت الذي تقول:

فليت الأكفّ الدافنات ابن يوسف‌

يقطّعن إذ غيّبن تحت السقائف [٤]

فقال: نعم، أنا، فقلت له: ثم قلت بعد ذلك له:

لئن نفر الحجّاج آل معتّب‌

لقوا دولة كان العدوّ يدالها [٥]

[١] بعض الأصول تحذف «في».

[٢] تقدمت هذه الأبيات، كما تقدمت القصة نفسها، و إنما أثبتناها تمشيا مع الأصول- على ما في ذلك من تكرار- لما قد يكون في المكرر من اختلاف في الأسلوب أو السند أو نحو ذلك.

[٣] شأن هذه الأبيات مع قصتها شأن سابقتها من التكرار.

[٤] ابن يوسف هو الحجاج، و ابن مفعول الدافنات، السقائف: جمع سقيفة، و المراد بها هنا ما يسقف به القبر من حجر و نحوه، يدعو على الأيدي التي دفنت الحجاج بالقطع في معرض رثائه، و في هج، هد «يحثين» بدل «غيبن» من حثى التراب يحثيه، و هي لغة في حثاه يحثوه.

[٥] نفر: فاعل فعل محذوف، تقديره لئن لقي نفر الحجاج، آل معتب بدل من نفر الحجاج، الدولة: الغلبة، كان العدو يدالها: كانت‌