إنا لجلوس عند الحسن إذ جاء الفرزدق يتخطى حتى جلس إلى جنبه، فجاء رجل، فقال: يا أبا سعيد: الرجل يقول: لا و اللّه، بلى و اللّه في كلامه، قال: لا يريد اليمين، فقال الفرزدق: أ و ما سمعت ما قلت في ذلك؟ قال الحسن: ما كلّ ما قلت سمعوا فما قلت؟ قال: قلت:

و لست بمأخوذ بلغو تقوله‌

إذا لم تعمّد عاقدات العزائم [١]

قال: فلم ينشب أن جاء رجل آخر، فقال: يا أبا سعيد. نكون في هذه المغازي فنصب المرأة لها زوج، أ فيحلّ غشيانها و إن لم يطلّقها زوجها؟ فقال الفرزدق: أ و ما سمعت ما قلت في ذلك؟ قال الحسن: ما كلّ ما قلت سمعوا فما قلت؟ قال: قلت:

و ذات حليل أنكحتنا رماحنا

حلالا لمن يبني بها لم تطلّق [٢]

يهجو إبليس‌

: قال أبو خليفة: أخبرني محمد بن سلام، و أخبرني محمد بن جعفر قالا:

أتى الفرزدق الحسن [٣]، فقال: إني هجوت إبليس فاسمع؟ قال لا حاجة لنا بما تقول، قال: لتسمعنّ أو لأخرجنّ، فأقول للناس: إن الحسن ينهى عن هجاء إبليس، قال: اسكت فإنك بلسانه تنطق.

الحسن يتمثل بالشعر

: قال محمد بن سلام: أخبرني سلام أبو المنذر، عن علي بن زيد قال: ما سمعت الحسن متمثلا شعرا قط إلا بيتا واحدا و هو قوله:

الموت باب و كلّ الناس داخله‌

فليت شعري بعد الباب ما الدّار؟

قال: و قال لي يوما: ما تقول في قول الشاعر:

لو لا جرير هلكت بجيلة

نعم الفتى و بئست القبيلة

أ هجاه أم مدحه؟ قلت: مدحه و هجا قومه، قال: ما مدح من هجي قومه.

و قال جرير بن حازم:/ و لم أسمعه ذكر شعرا قط إلا:

ليس من مات فاستراح بميت‌

إنما الميت ميّت الأحياء

هل ينقض الشعر الوضوء

: و قال رجل لابن سيرين و هو قائم يستقبل القبلة يريد أن يكبّر: أ يتوضّأ [٤] من الشعر؟ فانصرف بوجهه إليه فقال:

ألا أصبحت عرس الفرزدق ناشزا

و لو رضيت رمح استه لاستقرّت‌

[١] يريد أن بيته يتطابق مع قوله تعالى: لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ*.

[٢] ذات: مفعول مقدم لأنكحتنا، و يريد أن سبايا الحرب إماء يحل الاستمتاع بهن.

[٣] يريد الحسن البصري.

[٤] يقصد: هل يعتبر الشعر من نواقض الوضوء؟ و قد أجابه ابن سيرين عملا لا قولا، إذ نطق ببيت الفرزدق الفاحش، ثم كبر.