بناقتين عشراوين و جمل، فهل لي في ذلك من أجر يا رسول اللّه؟ فقال عليه السلام: هذا باب من البر، و لك أجره إذ منّ اللّه عليك بالإسلام، قال عباد: و مصداق ذلك قول الفرزدق:

و جدّي الذي منع الوائدات‌

و أحيا الوئيد فلم يوأد [١]

أخبرني محمد بن يحيى، عن الغلّابيّ، عن العباس بن بكار، عن أبي بكر الهذليّ قال:

وفد صعصعة بن ناجية جدّ الفرزدق على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في وفد من تميم، و كان صعصعة قد منع الوئيد في الجاهلية، فلم يدع تميما تئد، و هو يقدر على ذلك، فجاء الإسلام و قد/ فدى أربعمائة جارية، فقال للنبي صلّى اللّه عليه و سلّم:

أوصني، فقال: أوصيك بأمك و أبيك و أخيك و أختك و إمائك، قال: زدني، قال: احفظ ما بين لحييك [٢]، و ما بين رجليك.

/ ثم قال له عليه السلام: ما شي‌ء بلغني عنك فعلته؟ قال: يا رسول اللّه رأيت الناس يموجون على غير وجه، و لم أدر أين الوجه، غير أني علمت أنهم ليسوا عليه، و رأيتهم يئدون بناتهم، فعلمت أنّ ربّهم لم يأمرهم بذلك، فلم أتركهم يئدون، و فديت من قدرت عليه.

و روى أبو عبيدة أنه قال للنّبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم: إني حملت حمالات في الجاهلية و الإسلام، و عليّ منها ألف بعير، فأديت من ذلك سبعمائة، فقال له: إن الإسلام أمر بالوفاء، و نهى عن الغدر، فقال: حسبي حسبي، و وفّى بها.

و روي أنه إنما قال هذا القول لعمر بن الخطاب، و قد وفد إليه في خلافته.

و كان صعصعة شاعرا و هو الذي يقول: أنشدنيه محمد بن يحيى له:

إذا المرء عادى من يودّك صدره‌

و كان لمن عاداك خدنا مصافيا

فلا تسألن عما لديه فإنّه‌

هو الداء لا يخفي بذلك خافيا [٣]

أبوه يعطي دون أن يسأل‌

: أخبرني محمد بن يحيى، عن محمد بن زكريا؛ عن عبد اللّه بن الضحاك، عن الهيثم بن عديّ، عن عوانة قال:

تراهن نفر من كلب ثلاثة على أن يختاروا من تميم و بكر نفرا ليسائلوهم، فأيّهم أعطى، و لم يسألهم عن نسبهم من هم؟ فهو أفضلهم، فاختار كل رجل منهم رجلا؛ و الذين اختيروا عمير بن السليك [٤]، بن قيس بن مسعود الشيبانيّ، و طلبة بن قيس بن عاصم المنقريّ، و غالب بن صعصعة المجاشعيّ أبو الفرزدق، فأتوا ابن السّليك فسألوه مائة ناقة، فقال: من أنتم؟ فانصرفوا عنه.

ثم أتوا طلبة بن قيس، فقال لهم مثل قول الشيبانيّ، فأتوا غالبا، فسألوه،/ فأعطاهم مائة ناقة و راعيها، و لم يسألهم من هم فساروا بها ليلة، ثم ردّوها، و أخذ صاحب غالب الرّهن، و في ذلك يقول الفرزدق:

[١] في هج «و المختار» «الوائدين» بدل الوائدات و المعنى و الوزن لا يتغير.

[٢] يعني لسانك.

[٣] يريد أن يقول: إن صديق عدوك و عدو صديقك عدو لك.

[٤] في هج «عمر بن السلوك» و في هد: عمر بن السليل».