: ذكروا أنه لما انصرف الناس عن المستغلّ [٦]؛ و هي سوق كانت العرب تجتمع بها، قال عمرو بن جابر بن سفيان أخو تأبط شرّا لمن حضر من قومه: لا و اللات و العزّى لا أرجع حتى أغير على بني عتير من هذيل، و معه رجلان من قومه هو ثالثهما، فأطردوا إبلا لبني عتير فأتبعهم أرباب الإبل، فقال عمرو: أنا كارّ على القوم و منهنههم [٧] عنكما، فامضيا بالإبل. فكرّ عليهم فنهنهم طويلا، فجرح في القوم رئيسا، و رماه رجل من بني عتير بسهم فقتله، فقالت بنو عتير: هذا عمرو بن جابر، ما تصنعون/ أن [٨] تلحقوا بأصحابه؟ أبعدها اللّه من إبل، فإنا نخشى أن نلحقهم فيقتل القوم منا، فيكونوا قد أخذوا الثّأر، فرجعوا و لم يجاوزوه. و كانوا يظنّون أن معه أناسا كثيرا، فقال تأبّط لمّا بلغه قتل أخيه:

و حرّمت النساء و إن أحلّت‌

بشور أو بمزج أو لصاب [٩]

حياتي أو أزور بني عتير

و كاهلها بجمع ذي ضباب [١٠]

إذا وقعت لكعب أو خثيم‌

و سيار يسوغ لها شرابي [١١]

أظنّي ميّتا كمدا و لمّا

أطالع طلعة أهل الكراب [١٢]

و دمت مسيّرا أهدي رعيلا

أؤم سواد طود ذي نقاب [١٣]

[١] المعتفي: الرائد، أو طالب الفضل.

[٢] أحال الدهر عنه: تحول عنه، أي أحنى عليه، فليس له لذي رحم حريم، أي لم تعد له حرمة عند أقاربه.

[٣] المروة: جبل بمكة. يريد بآمن مروتيه آمن حصنيه.

[٤] رحوم: كثير الرحمة، مثل رحيم، يريد أنه لم يقصر في مواساته.

[٥] يريد: إذا تنكر له اللؤما- مقصور اللؤماء- و في هج «اللؤمي».

[٦] هج «المسقل» بدل «المستغل».

[٧] نهنهم: زجرهم وردهم.

[٨] ما تصنعون أن تلحقوا: بأن تلحقوا، يريد، لا فائدة باللحاق بهم.

[٩] الشور: العسل، و المزج: نوع منه أيضا. و الصاب: شجر مر، و لعل المعنى: حرمت على نفسي النساء الحلال، سواء كانت عسلا أو صابا.

[١٠] الكاهل: مقدم الظهر مما يلي العنق، يريد: أبذل حياتي، أو أغزو عتيرا التي قتلت أخاه، و يتوغل في غزوها حتى يقف على كاهلها بجمع كثيف كأنه الغبار الذي يكتنفه ضباب.

[١١] فاعل وقعت محذوف، تقديره المنية، أي إذا أوقعت بهؤلاء يحل لها شرابي، و ضمير لها يعود على حياتي.

[١٢] الكراب: مجاري الماء في الوادي.

[١٣] رعيلا، أي جماعة من الفرسان، يقول: أظنني ميتا إن لم أغزهم، و أظل أسوق إليهم الفرسان تخترق كل جبل تغطيه السحب.