: فلما بلغ قوله مالكا أخا السمهريّ بخراسان، انحطّ من خراسان، حتى قدم بلاد عكل فاستجاش نفرا من قومه، فعلقوا [١] في أرض بني أسد يطلبون الغرّة فوجدوا بثادق [٢] رجلا معه امرأة من فقعس، فقتلوه، و حزّوا رأسه، و ذهبوا بالرأس، و تركوا جسده، كما قتلوها أيضا، و ذكر لي: أن الرجل ابن سعدة و المرأة التي كانت معه هي سعدة أمّه، فقال عبد الرحمن في ذلك:

ما لقتيل فقعس لا رأس له‌

هلّا سألت فقعسا من جدّله [٣]

لا يتبعنّ فقعسيّ جمله‌

فردا إذا ما الفقعسيّ أعمله [٤]

لا يلقينّ قاتلا فيقتله‌

بسيفه قد سمّه و صقله [٥]

/ و قال عبد الرحمن أيضا:

لمّا تمالى القوم في رأد الضّحى‌

نظرا و قد لمع السّراب فجالا [٦]

نظر ابن سعدة نظرة ويلا لها

كانت لصحبك و المطيّ خبالا [٧]

لمحا رأى من فوق طود يافع‌

بعض العداة و جنّة و ظلالا [٨]

عيّرتني طلب الحمول و قد أرى‌

لم آتهنّ مكفّفا بطّالا [٩]

فانظر لنفسك يا بن سعدة هل ترى‌

ضبعا تجرّ بثادق أوصالا

[١] علقوا: طفقوا، أي أخذوا يطلبون الغرة.

[٢] ثادق: اسم واد في ديار عقيل.

[٣] يقصد بقتيل فقعس ابن سعدة، جدّله: صرعه، و في ف، هج، هد:

«هلا سألت بارقا من جدله»

. [٤] أعمل جمله: جعله يعمل، أي سرح به، يريد أن يقول: لا يأمن فقعسى على نفسه منا.

[٥] في ف، هج «بصارم» بدل «بسيفه».

[٦] تمالى القوم، من ملا يملو بمعنى سار سيرا حثيثا. نظرا: مفعول مطلق لفعل محذوف، أي و هم ينظرون نظرا.

[٧] البيت جواب لما في البيت السابق، و ابن سعدة هو القتيل الذي قتلوه، و في ف، هد «و تلابها» و في ب «ويلا بها» و نرجح أن كليهما تحريف «ويلا لها» أي كانت هذه النظرة ويلا على صاحبها، و الخطاب- فيما نرجح- للكميت الذي كانت بينه و بينه ملاحاة.

[٨] فاعل رأى ابن سعدة، الجنة: السلاح و نحوه.

[٩] الخطاب للكميت، الحمول: الديات، مكففا: من كف بمعنى ترك، بطالا: من بطل الدم بمعنى ذهب هدرا، و المعنى: عيرتني بطلب ديات سالم و عدم الأخذ بثأره، مع أنني لم أطلب هذه الديات متناسيا دمه مبطلا له كافا عن الأخذ بثأره، و قد كثر اضطراب الأصول في رواية ألفاظ هذا البيت، و المثبت بعضه من ف و هج.