فقال له: يا أبا عبد الملك إنك من بينهم صافن [١]، فحقد عليه مروان ذلك، و لم تطل الأيام حتى عزل سعيد، و ولّي مروان فلم يجد على الفرزدق متقدّما [٢] حتى قال قصيدته التي قال فيها:

هما دلّتاني من ثمانين قامة

كما انقضّ باز أقتم الريش كاسره‌

فلما استوت رجلاي في الأرض قالتا

أ حيّ يرجّى أم قتيل نحاذره‌

فقلت: ارفعا الأمراس لا يشعروا بنا

و أقبلت في أعقاب ليل أبادره [٣]

أبادر بوّابين لم يشعروا بنا

و أحمر من ساج تلوح مسامره [٤]

فقال له مروان: أ تقول هذا بين أزواج رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، أخرج عن المدينة فذلك قول جرير:

تدلّيت تزني من ثمانين قامة

و قصّرت عن باع الندى و المكارم [٥]

أخبرنا [٦] ابن دريد، قال: أخبرنا الرياشي، عن محمد بن سلّام، قال:

رواية أخرى للخبر السابق‌

: دخل الفرزدق المدينة هاربا من زياد، و عليها سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس أميرا من قبل معاوية، فدخل على سعيد، و مثل بين يديه، و هو معتم [٧]، و في مجلس سعيد الحطيئة و كعب بن جعيل التغلبي، و صاح الفرزدق: أصلح اللّه الأمير، أنا عائذ باللّه و بك، أنا رجل من تميم، ثم أحد بني دارم، أنا الفرزدق بن غالب، قال:

فأطرق سعيد مليّا، فلم يجبه، فقال الفرزدق: رجل لم يصب دما حراما، و لا مالا حراما، فقال سعيد: إن كنت كذلك فقد أمنت، فأنشده:

إليك فررت منك و من زياد

و لم أحسب دمي لكما حلالا [٨]

و لكنّي هجوت و قد هجاني‌

معاشر قد رضخت لهم سجالا [٩]

فإن يكن الهجاء أحلّ قتلي‌

فقد قلنا لشاعرهم و قالا

[١] صفن الرجل: صف قدميه، كأنه يريد أن يقول له: إنك من بينهم لست واقفا فحسب، بل حسن الوقوف منتصب القامة، بدليل غضبه عليه.

[٢] لم يجد على الفرزدق متقدما، أي سببا يستقدم من أجله ليحاكم، و في بعض الأصول «مقدما» بدل «متقدما».

[٣] الأمراس: الحبال، و قد جاء في ب بدل هذا البيت و ما بعده.

فقلت ارفعوا الأسباب لا يشعروا بنا

و أحمر من ساج تلوح مسامره‌

و التصويب من هد «و المختار».

[٤] و أحمر من ساج: يريد الباب.

[٥] في هد:

« قصرت عن باع العلا و المكارم»

. [٦] هذا الخبر- على طوله- ساقط من الأصول، و لكنه مثبت عند ابن سلام، «و المختار» ح ٨ ص ١١٥ و ما بعدها.

[٧] كذا في «المختار»، و عند ابن سلام «و هو معهم».

[٨] كذا في «المختار»، و في الأصول: ضلالا.

[٩] رضخت لهم، من قولهم: رضخت التيوس إذا أخذت في النطاح، أي أخذت أساجلهم النطاح.