و نهض، فرجعوا إلى هدبة فأخبروه الخبر فقال: الآن أيست منه، و ذهب عبد الرحمن بالمسور، و قد بلغ إلى و الي المدينة، و هو سعيد بن العاص، و قيل مروان بن الحكم، فأخرج هدبة.

لقاؤه الأخير بزوجته‌

: قالوا: فلما كان في الليلة التي قتل في صاحبها أرسل إلى امرأته، و كان يحبها: ائتيني الليل أستمتع بك و أودّعك، فأتته في اللّباس و الطيّب، فصارت إلى رجل [٣]، قد طال حبسه، و أنتنت في الحديد رائحته، فحادثها، و بكى، و بكت، ثم راودها عن نفسها، و طاوعته، فلما علاها سمعت قعقعة الحديد فاضطربت تحته، فتنحّى عنها و أنشأ يقول:

و أدنيتني حتى إذا ما جعلتني‌

لدى الخصر أو أدنى استقلّك راجف [٤]

فإن شئت و اللّه انتهيت و إنّني‌

لئلا تريني آخر الدهر خائف‌

رأت ساعدي غول و تحت ثيابه‌

جآجئ يدمى حدّها و الحراقف [٥]

ثم قال الشعر حتى أتى عليه و هو طويل جدا و فيه يقول:

صوت‌

فلم تر عيني مثل سرب رأيته‌

خرجن علينا من زقاق ابن واقف [٦]

تضمّخن في الجاديّ حتى كأنّما الأ

نوف إذا استعرضتهنّ رواعف [٧]

خرجن بأعناق الظباء و أعين ال

جآذر و ارتجّت لهن السّوالف [٨]

فلو أنّ شيئا صاد شيئا بطرفه‌

لصدن ظباء فوقهنّ المطارف [٩]

غنى فيه الغريض رملا بالبنصر من رواية حبش، و فيه لحن خفيف ثقيل، و ذكر إسحاق أن فيه لحنا ليونس، و لم يذكر طريقته في مجرده.

[١] أنا ثائرة: أنا طالب ثأره.

[٢] يريد بقول:

«واست الذي زحرت به»

ولدته.

[٣] الرجل المقصود هنا هو هدبة نفسه.

[٤] استقلك راجف: أصابك ما أفزعك.

[٥] جآجئ: جمع جؤجؤ، و هو عظم الصدر، الحراقف: جمع حرقفة، و هي أعلى الورك.

[٦] في البيت إقواء، و في بعض النسخ:

«خرجن علينا حين إذ أنا واقف»

و عليه فلا إقواء، و يرجح الرواية الأولى حديث السمكات الذي سيأتي بعد، و يرجح الرواية الثانية قول المؤلف فيما يلي: ليس هناك زقاق يحمل هذا الاسم.

[٧] الجادي: الزعفران.

[٨] السوالف: جمع سالفة، و هي جانب العتق.

[٩] ظباء: فاعل صدن- على لغة أكلوني البراغيث- المطارف: جمع مطرف، و هو رداء من خز مربع ذو أعلام، و المعنى: لو أن اللحظ يصيد لصادت هذه الظباء التي تلبس المطارف- يقصد الغواني- بألحاظها الرجال، و في رواية:

«لصدن بألحاظ ذوات المطارف»

و عليه ففي البيت إقواء، و المعنى لا يتغير.