قرآن از نوعی علم - که ما نمی‌توانیم بفهمیم چیست - جدا نیست . می‌بینیم‌ در آن آیه می‌گوید : " « علمه شدید القوی »" علم و قدرت را با هم توأم‌ می‌کند ، و در بعضی از آیات دیگر هم ما نمونه‌ای از این مطلب می‌بینیم .

سلیمان و ملکه یمن

عرض کردیم که مسأله معجزات از مسلمات همه ادیان و از قطعیات خود قرآن مجید است . نمی‌شود انسان قرآن را بپذیرد و معجزه و خارق‌العاده را نپذیرد . حالا برای اینکه برای همین مدعای خودم دلیلی آورده باشم آیه‌ای را عرض می‌کنم در داستان معروف سلیمان و ملکه یمن که در قرآن کریم آمده‌ است . در این داستان وجوهی از اعجاز هست که از جمله چیزهایی است که‌ حتی اعجاز هم نیست و غریب است ولی امروز اینها کمی ساده‌تر شده . اولا در داستان سلیمان قرآن ذکر می‌کند که ما حیواناتی و مرغانی را در تسخیر سلیمان قرار داده بودیم . مسأله تسخیر حیوانات و لااقل تأثیر در یک‌ حیوان حتی برای غیر پیغمبران هم ممکن است و به هر حال خودش مسأله‌ای‌ است . سلیمان ، مرغی - یعنی هد هد - را به نص قرآن تفقد می‌کند نمی‌یابد و ناراحت می‌شود که کجا رفته است ، در موقع معین که باید حاضر باشد چرا نیست ؟ " « و تفقد الطیر فقال ما لی لا اری الهدهد ام کان من الغائبین " و بعد تهدیدش کرد گفت اگر نیاید مجازاتش می‌کنم مگر اینکه دلیل‌ بیاورد که بدون دلیل غیبت نکرده است . طولی نکشید که آمد و گفت که من‌ آمده‌ام و خبر تازه‌ای برای تو آورده‌ام . آن زمانها که وسائل ارتباطی در دنیا نبوده ، و دایره سلطنت سلیمان هم برخلاف آنچه معروف است ( البته‌ در قرآن این مطلب نیست ) از نظر کمیت وسیع نبوده ، همین حدود فلسطین‌ بوده . آنچه قرآن نقل می‌کند ، از نظر قدرت شگرف و فوق‌العاده‌اش بیان‌ می‌کند نه از نظر وسعت کشورش که مثل اسکندر - که می‌گویند همه دنیا را گرفته بود - همه دنیا را گرفته بود ، نه ، فقط در همین فلسطین حکومت‌ می‌کرد و حتی اطلاع درستی نداشت که اصلا در جاهای دیگر دنیا چه می‌گذرد و از آن جمله معلوم می‌شود تا آن وقت خبردار نبود که در همین یمن اوضاع از چه‌ قرار است ، تا این مرغ می‌آید و می‌گوید : " « و جئتک من سبأ بنبأ یقین‌ ٠ انی وجدت امراش تملکهم و اوتیت من کل شی‌ء و لها عرش عظیم »" من در آنجا چنین یافتم که یک زن بر آنها حکومت می‌کرد و تخت عظیمی داشت و مردمش هم