امثال سید احمد خان دو دلیل هم از خود قرآن بر این مطلب می‌آورند : یکی‌ اینکه می‌گویند ما در قرآن یک سلسله آیات داریم که مردم از پیغمبران‌ همین کارهای خارق‌العاده را می‌خواستند و پیغمبران می‌گفتند ما جز بشری‌ نیستیم ، ما هم بشری هستیم مانند بشرهای دیگر ، و امتناع می‌کردند ، که‌ بعضی از این آیات را - این فهرست را عرض بکنم - برایتان می‌خوانم .
دیگر یک سلسله آیات دیگری است در خود قرآن که نظام خلقت را به‌ عنوان " سنن الهی " می‌نامد و تصریح می‌کند که سنن الهی تغییر ناپذیر نیست . اینجور آیات هم زیاد داریم . یک وقتی من خودم جمع کرده بودم‌ تقریبا ده آیه به این تعبیر داریم که از همه صریح‌تر این آیه است : " « سنة الله ... و لن تجد لسنة الله تبدیلا »" [١] ( چون این آیات را هم بعد باید به تفصیل بخوانیم حالا شرح نمی‌دهم ) . قبلا موضوعی را ذکر

" « ولن تجد لسنة الله تبدیلا »" و در آیه دیگر : " « فلن تجد لسنة الله‌ تبدیلا و لن تجد لسنة الله تحویلا »" [٢] " لن ، هم می‌گوید که برای‌ نفی ابد است ) هرگز تو نخواهی یافت سنت الهی را که عوض بشود ، تبدیل‌ پیدا بکند . می‌گویند به این دلیل پس معجزه به معنی اینکه خرق عادت بشود ، تبدیل سنت الهی است ، تحویل سنت الهی است و نمی‌شود . سنت الهی مثلا این است که یک انسان اگر می‌خواهد متولد بشود باید از یک زن و مرد به‌ شکل خاصی - که نطفه‌هاشان با یکدیگر تلاقی پیدا می‌کنند و در ظرف خاصی‌ بزرگ می‌شوند ، مدت معینی هم لازم دارد - متولد بشود . این سنت الهی‌ است ، دیگر این سنت تغییر پذیر نیست به نص قرآن . این یک نظریه که‌ البته [ آن را به عنوان ] " نظریه اسلامی " هم عرض می‌کنم چون بعضی از علمای اسلامی اینجور گفته‌اند و من هم عرض کردم که این را دلیل بر مغرض‌ بودن آن گوینده هم نمی‌گیرم چو ن واقعا ممکن است طرز تفکرش اینجور بوده.

نظریه اشاعره

نظریه دوم درست نقطه مقابل این نظریه است یعنی اساسا کوچکترین تفاوتی‌

[١] احزاب / . ٦٢ [٢] فاطر / . ٤٣