مثلث مساوی با دو قائمه است ، چرا ؟ می‌گوید خدا عجالتا اینجور قرار داده . یک دفعه هم خدا این را عوض می‌کند که سه زاویه مثلث مساوی با دو قائمه نباشد . " دو شی‌ء مساوی با شی‌ء سوم خودشان با یکدیگر مساوی هستند " ، می‌گوید خدا اینجور وضع کرده ، خدا اینجور دلش خواسته قرار بدهد ، یک روز هم دلش می‌خواهد قانونش را عوض کند و عوض می‌کند . ولی حالا به‌ حرف او کار نداریم .
به هر حال اینجور اشخاص می‌گویند قانون طبیعت یعنی مشیت خدا ، خدا اینجور خواسته . وقتی مشیت خداست ، معجزه هم کار خداست ، پس معلوم‌ است خدا جور دیگر مشیت کرده و خواسته ، این دیگر بحثی ندارد .
این هم توجیهی است که برخی دیگر ، از معجزات کرده‌اند . اگر ما این‌ اصول را بپذیریم باز نیازی نداریم که دنبال راز معجزات برویم و بگوییم‌ یک رازی در معجزات [ هست ] . دیگر رازی ندارد ، راز ، مشیت خداوند است .
آقای شریعتی [١] خودمان در مقدمه تفسیر نوین به اختصار و در کتاب‌ محمد خاتم پیامبران ، جلد دوم ( مقاله وحی و نبوت ) نسبتا به تفصیل [ در این باره بحث کرده‌اند ] که همین بعد به صورت کتاب هم در می‌آید و در آن‌ کتاب البته بیشتر است یعنی دو برابر این مقاله است ولی خیال نمی‌کنم در این قسمت چیز بیشتری داشته باشد چون هر چه مربوط به این قسمت بوده - چون من خودم انتخاب کردم - به نظرم همه را آورده‌ام . ایشان از کسانی‌ هستند که این طرز فکر را گرفته‌اند و خیلی هم شدید تعقیب می‌کنند . اگر بخواهید این نظریه را در بعضی قسمتها به تفصیل بیشتر ببینید همین مقاله‌ وحی و نبوت ، بحث مربوط به معجزه را در جلد دوم کتاب محمد خاتم‌ پیامبران مطالعه کنید ، و ایشان اصرار زیادی هم روی این مطلب دارند که‌ حرف اصلا همین است و غیر از این چیزی نیست . البته آنچه که من در آخر به عنوان تأیید گفتم که فرق است میان قوانین طبیعی و قوانین عقلی و ریاضی ، این مسأله را ایشان نگفته‌اند ولی اصل مطلب را خیلی به تفصیل‌ می‌گویند ، بعد هم اقوال علماء را راجع به ضروری نبودن مسائل علوم و قطعی‌ نبودن قوانینی که علوم کشف می‌کند و نسبی بودن [ آنها نقل می‌کنند ] که‌ اولا این قوانینی که بشر به نام قوانین علمی کشف می‌کند قوانینی نسبی است‌ یعنی مادامی که قانون بهتر و کاملتری نیامده بشر عجالتا آن را قانون قبول‌ می‌کند . اینها

[١] [ مرحوم استاد محمد تقی شریعتی ] .