نبوت - مطهری، مرتضی - الصفحة ٢١٩

اینکه در قرآن سوره‌های بسیار کوچک یک سطری و دو سطری هم هست می‌توان‌ گفت این دیگر اقل آن چیزی است که به آن تحدی می‌شده است . مثلا : " ²اذا جاء نصر الله و الفتح ٠ و رایت الناس یدخلون فی دین الله افواجا ٠ فسبح بحمد ربک و استغفره انه کان توابا » " این شد یک سوره ، چند جمله‌ای بیشتر نیست . و از آن کوچکتر سوره " قل هو الله احد " است : " « قل هو الله احد ٠ الله الصمد ٠ لم یلد و لم یولد ٠ و لم یکن له کفوا احد »" همه آن یک سطر است . پس در واقع مثل این است که فرموده باشد شما هم یک سطر اینچنین بیاورید . بازهم در قرآن آیاتی که دلالت می‌کند بر این مطلب که به اصطلاح متکلمین تحدی شده است به قرآن [ وجود دارد ] . " تحدی " یعنی به مبارزه طلبیدن و تعجیز کردن مردم به اینکه کسی قادر نیست . می‌گویند " تحدی کرده به این " یعنی این را که آورده است به‌ مبارزه طلبیده و مدعی شده است که مانند این را بشر نمی‌تواند بیاورد و هرکس می‌تواند بیاورد این گوی و این میدان . و باز اینکه همین مطلب به‌ همین معنی و مفهوم ، مخالفان اسلام را در صدر اسلام و دوره‌های بعد که باز تاریخ نشان می‌دهد برانگیخت که مثلش را بسازند و خیلی هم کوشش داشته‌اند و نتوانسته‌اند ، این هم یک امر تقریبا مسلم و قطعی است که البته ما نمی‌خواهیم روی آن زیاد تکیه کرده باشیم ، فقط می‌خواهیم این مطلب را عرض‌ کرده باشیم که این یک مسأله‌ای است که از نظر تاریخی برای مخالفین اسلام‌ مطرح بوده است و حتی جریانهایی که در صدر اسلام در همین زمینه معارضه‌طلبی‌ و مبارزه‌طلبی قرآن بوده است ، در خود قرآن کم و بیش منعکس شده است ، و اصلا پیغمبر ما آن ابزار و وسیله‌ای که داشت که مردم را به این وسیله‌ جذب می‌کرد و مخالفین را می‌کوبید فقط و فقط قرآن بود . اگر کسی در تاریخ‌ سایر پیغمبران و اقوامشان دقت کند می‌بیند که عللی که امتها به پیغمبرهایی آرایش پیدا کرده‌اند خیلی مختلف است ولی در اسلام وقتی نگاه‌ می‌کنیم و می‌بینیم عامل و ابزار قرآن بوده ، که در این زمینه تاریخچه‌های‌ زیادی هست ، که لزومی ندارد روی آنها یک یک بحث کنیم . همین که قرآن‌ را سحر و جادو می‌خواندند و می‌گفتند این سحر و جادوست ، یعنی به این شکل‌ تکذیب می‌کردند ، به قول صادق رافعی [١] همین تکذیب اینها نوعی تصدیق‌ ضمنی است ، یعنی نمی‌گفتند ای بابا ! این حرفها چیست ،