مزیت دیگری که در این جهت هست قابلیت بقای آن است . هیچ اثری به‌ اندازه سخن قابل بقا نیست و سر اینکه معجزه اصلی خاتم الانبیاء از نوع‌ سخن انتخاب شده است این است که این دین ، دین خاتم است و دینی است‌ که باید برای همیشه باقی بماند و باید جاویدان بماند و یگانه اثری که‌ می‌تواند به‌طور جاویدان و دست نخورده باقی بماند سخن است ، غیر از سخن‌ چیست ؟ از آن معجزاتی که برای پیغمبران دیگر ذکر می‌کنند فرض کنید مرده‌ای را زنده کنند ، این یک حادثه‌ای است که در یک لحظه واقع می‌شود و عده محدودی آن را مشاهده می‌کنند ، بعد دیگران باید به نقل بشنوند ، برایشان نقل کنند که در یک روزی چنین حادثه‌ای واقع شد . و یا هر اثر دیگری . یک ساختمان هم اگر فرض کنیم معجزه را در ساختمان هم بتوان قائل‌ شد باز همین طور است . یک چیزی که به طبع خودش می‌تواند برای همیشه‌ باقی بماند ، سخن است .

ماهیت ادعای قرآن

ما اول باید در ماهیت ادعای خود قرآن به بررسی بپردازیم بعد دنبال‌ دلیلش برویم ، یعنی اول باید ماهیت دعوا را طرح کنیم ، بعد برویم دنبال‌ دلیلش . اولین مطلبی که در ماهیت این دعواست همین است که آیا مسأله‌ معجزه بودن قرآن را بعد مسلمین استنباط کرده‌اند و در آورده‌اند و فکر کرده‌اند یا در خود قرآن هم این مسأله مطرح است که قرآن معجزه است . گفتیم بله ، در خود قرآن این مسأله مطرح است ، خیلی به وضوح هم مطرح‌ است . یکی همین آیه‌ای بود که الان برای شما قرائت کردم : " « قل لئن‌ اجتمعت الانس و الجن علی ان یأتوا بمثل هذا القرآن لا یأتون بمثله و لو کان بعضهم لبعض ظهیرا » " . حال ، آیا قرآن که ادعا کرده است معجزه‌ است مجموعش را ادعا کرده است معجزه است یا قسمتش را هم ادعا کرده‌ معجزه است ؟ یعنی آیا ادعا کرده است کتابی به اندازه قرآن نمی‌شود آورد که مثل قرآن باشد یا خواسته بگوید به اندازه قسمتی از قرآن هم نمی‌شود آورد ، یعنی به اندازه یک سوره از سوره‌های قرآن هم نمی‌شود