او اراده می‌کند که بشود و می‌شود ، نه اینکه عیسی فقط کارش این است که‌ این مرغ را از گل بسازد و دیگر اراده او دخالت ندارد ، نه ، امر خدا به‌ او این است که تو این کار را بکن و بخواه ، ما به تو این قدرت و این‌ اراده قوی را داده‌ایم که به موجب آن تو این کارها را می‌کنی .
در اینجا دو جور تصویر است : عده‌ای نظریه اول را پذیرفته‌اند و اسم این‌ کارها را گذاشته‌اند کار خدایی ، یعنی کارها را تقسیم کرده‌اند میان خدا و غیر خدا ، گفته‌اند کارهای کوچک کارهای بنده است و کارهای بزرگ کار خداست . دمیدن و فوت کردن کار بنده است ولی جان دارد کار خداست . عصا را به دریا زدن کار بنده است ولی شکافته شدن دریا و آن وضع ، آن دیگر کار خداست و در قدرت بنده چنین چیزی نیست . و حتی اینها مدعی هستند که‌ اگر کسی بخواهد چنین کار بزرگی را به یک بنده نسبت بدهد مشرک است چون‌ کار خدا را به یک بنده نسبت داده است .
دسته دوم می‌گویند خیر ، [ معجزات ] کار پیغمبران است ، هم قرآن دلالت‌ می‌کند که کار اینهاست و هم اعتبارات عقلی ایجاب می‌کند که همین جور بگوییم ، اگر غیر از این بگوییم اصلا این کار نظامی نخواهد داشت یعنی‌ توجیه علمی نخواهد داشت و مسأله شرک و این حرفها مطرح نیست ، و این‌ عین توحید است ، چون اگر کسی قائل بشود که بشری قدرت مستقلی در برابر قدرت خدا دارد ، آن کوچک و بزرگ ندارد ، او مشرک است . اگر شما بگویید که عیسی در فوت کردنش قدرت مستقل از قدرت خدا و اراده مستقل‌ از اراده خدا دارد ، همان را بدون اذن الله می‌تواند انجام دهند ، شما مشرک هستید . ولی اگر معتقد باشید که عیسی با اراده خودش مرده‌ای را زنده می‌کند در کالبد گلی جان می‌دهد ولی این خداست که چنین قدرتی به بنده‌ خودش تفویض کرده است [١] این عین توحید است ، عین قدرت خداوند است ، عین اراده خداوند است .

آیاتی که گروه دوم به آنها استناد کرده‌اند

آنهایی که این نظریه دوم را معتقد هستند ، به آیات قرآن استناد می‌کنند و

[١] الان هم که تفویض کرده ، تفویض الهی معنایش این نیست که ببخشد و خودش برود کنار ، الان هم باز با اراده خداوند است که اراده او می‌چرخد ولی خداوند از مجرای اراده او این کار را می‌کند .