فلم يزل كذلك في زمان النبي (صلّى اللّه عليه و سلم) و أبي بكر و عمر، فلما هدم عثمان المسجد اختلف في الجذع، فمنهم من قال: أخذه أبي بن كعب، فكان عنده حتى أكلته الأرضة، و منهم من قال: دفن في موضعه.

شهرة حديث حنين الجذع‌

و قال عياض: حديث حنين الجذع مشهور منتشر، و الخبر به متواتر، أخرجه أهل الصحيح، و رواه من الصحابة بضعة عشر.

و قال البيهقي: قصة حنين الجذع من الأمور الظاهرة التي حملها الخلف عن السلف، و رواية الأخبار الخاصة فيها كالتكلف، و فيه دليل على أن الجمادات قد يخلق الله لها إدراكا كأشرف الحيوان.

و قد نقل ابن أبي حاتم في مناقب الشافعي عن أبيه عن عمرو بن سواد عن الشافعي قال: ما أعطى الله نبيا ما أعطى محمدا، فقلت: أعطى عيسى إحياء الموتى، قال: أعطى محمدا حنين الجذع حتى سمع صوته؛ فهذا أكبر من ذلك.

الموضع الذي دفن فيه الجذع‌

و نقل ابن زبالة اختلافا في دفن خشبته؛ فعن عثمان بن محمد: دفنت دوين المنبر عن يساره، و قال بعضهم: دفنت شرقي المنبر إلى جنبه، و قال بعضهم: دفنت تحت المنبر، و تقدم في رواية أنه دفن في موضعه الذي كان فيه، و محصل الرواية المتقدمة في كلام يحيى أنه كان في جهة المشرق يسار المصلّى الشريف.

و نقل ابن زبالة عن عبد العزيز بن محمد أن الأسطوان الملطّخ بالخلوق ثلثاها أو نحو ذلك محرابها موضع الجذع الذي كان النبي (صلّى اللّه عليه و سلم) يخطب إليه، بينها و بين القبلة أسطوان، و بينها و بين المنبر أسطوان.

بدعة اصطنعها الناس بسبب الجذع‌

قلت: و هذه الأسطوانة هي التي تقدم أنها علم المصلّى الشريف عن يمينه، و لهذا روى عقبة ما قدمناه من القيام بمقام رسول الله (صلّى اللّه عليه و سلم) في الصلاة لمن عدل عنها قليلا، و هذا مستند المطري في قوله: و كان هذا الجذع عن يمين مصلى رسول الله (صلّى اللّه عليه و سلم) لاصقا بجدار المسجد القبلي في موضع كرسي الشمعة اليمنى التي توضع عن يمين الإمام المصلّي في مقام النبي (صلّى اللّه عليه و سلم)، و الأسطوانة التي قبلي الكرسي متقدمة عن موضع الجذع؛ فلا يعتمد على قول من جعلها في موضع الجذع، قال: و فيها خشبة ظاهرة مثبتة بالرصاص سدادة لموضع كان في حجر من حجارة الأسطوانة مفتوح قد حوط عليه بالبياض و الخشبة ظاهرة، تقول العامة:

هذا الجذع الذي حن إلى النبي (صلّى اللّه عليه و سلم)، و ليس كذلك بل هو من جملة البدع التي يجب إزالتها