توضيح المقال في علم الرجال - كني، الملّا علي - الصفحة ١٦٦ - المقام الرابع فيما يميز أحد الثقتين عن الآخر بل عن غيرهما عدا وجه انصراف الإطلاق

للتصريح به في طريق الصدوق إلى عبدالكريم بن عتبة الهاشميّ، وهو كذلك، فإنّه قال: «وما كان فيه عن عبدالكريم بن عتبة فقد رويته عن أبي رضي اللَّه عنه عن سعد بن عبداللَّه، عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطيّ، عن عبدالكريم بن عمرو الخثعميّ، عن ليث المراديّ، عن عبدالكريم بن عتبة الهاشمي».

قلت‌: ومن هنا يظهر أنّ من مميّزات المراديّ روايته عن عبدالكريم بن عتبة الهاشميّ فمتى أطلق أبو بصير حمل عنه، وقد نصّ الكاظمي في ترجمة الهاشمي على رواية المرادي عنه.

ومنها: رواية الحسين بن مختار عنه، ذكره المولى عناية اللَّه.[١] ويؤيّده روايته عنه خبر تعليمه القرآن للمرأة، وفيه إخباره بأنّه عليه السلام غطّى وجهه، ويبعد ذلك من المكفوف، ومرّ انصراف الإطلاق عن غيرهما.

ومنها: رواية أبان بن عثمان عنه، فذكر عناية اللَّه في المحكيّ عنه أنّه: «إذا روى أبان بن عثمان عن أبي بصير، فالظاهر أنّه ليث بن البختريّ المراديّ، وصرّح به في طريق سعد بن مالك الخزرجيّ أبي سعيد الخدريّ عن الكشي»[٢].[٣] قلت‌: يمكن تأييده بما ذكره الكاظميّ في أبان بن عثمان بأنّه يعرف بروايته عن أبي بصير، وفي أبان بن تغلب أنّه يمكن استعلامه بروايته عن أبي بصير أيضاً كأبان ابن عثمان،[٤] فإذا ضمّ إلى ذلك ما مرّ من ظهور الإطلاق- خصوصاً في كلمات المتأخّرين- في المرادي، تَمَّ التغريب.

ومنها: رواية جماعة اخرى عنه على ما نقل عن الفاضل المذكور، وهُمْ: ابن أبي يعفور وبكير بن أعين وحمّاد الناب وسليمان بن خالد والفضل البقباق وفضيل الرسان والمثنّى الحنّاط وعمر بن طرحان.

[١]. مجمع الرجال، ج ٥، ص ٨٥.

[٢]. رجال الكشّي، ص ٤٠، الرقم ٨٤.

[٣]. مجمع الرجال، ج ٧، ص ٢٠٣.

[٤]. هداية المحدّثين، ص ٦.