٣١٥٤.معاني الأخبار عن حمزة بن حمران : سَمِعتُ أبا عَبدِاللّه ِ عليه السلام يَقولُ : مَنِ استَأكَلَ بِعِلمِهِ افتَقَرَ . فَقُلتُ لَهُ : جُعِلتُ فِداكَ ، إنَّ في شيعَتِكَ ومُواليكَ قَوماً يَتَحَمَّلونَ عُلومَكُم ويَبُثّونَها في شيعَتِكُم ، فَلا يَعدَمونَ عَلى ذلِكَ مِنهُمُ البِرَّ ، وَالصِّلَةَ ، وَالإِكرامَ ! فَقالَ عليه السلام : لَيسَ اُولئِكَ بِمُستَأكِلينَ ، إنَّمَا المُستَأكِلُ بِعِلمِهِ الَّذي يُفتي بِغَيرِ عِلمٍ ولا هُدًى مِنَ اللّه ِ عز و جل ؛ لِيُبطِلَ بِهِ الحُقوقَ طَمَعاً في حُطامِ الدُّنيا. [١]

٣١٥٥.الكافي عن الفضل بن أبي قرّة : قُلتُ لِأَبي عَبدِاللّه ِ عليه السلام : هؤُلاءِ يَقولونَ: إنَّ كَسبَ المُعَلِّمِ سُحتٌ . فَقالَ : كَذَبوا أعداءُ اللّه ِ ، إنَّما أرادوا أن لا يُعَلِّمُوا القُرآنَ ، لَو أنَّ المُعَلِّمَ أعطاهُ رَجُلٌ دِيَةَ وَلَدِهِ لَكانَ لِلمُعَلِّمِ مُباحا. [٢]

٣١٥٦.الكافي عن حسّان المعلّم : سَأَلتُ أبا عَبدِاللّه ِ عليه السلام عَنِ التَّعليمِ . فَقالَ : لا تَأخُذ عَلَى التَّعليمِ أجراً . قُلتُ : الشِّعرُ وَالرَّسائِلُ وما أشبَهَ ذلِكَ اُشارِطُ عَلَيهِ؟ قالَ : نَعَم ، بَعدَ أن يَكونَ الصِّبيانُ عِندَكَ سَواءً [٣] فِي التَّعليمِ لا تُفَضِّلُ بَعضَهُم عَلى بَعضٍ. [٤]

[١] معاني الأخبار : ص ١٨١ ح ١ ، بحارالأنوار : ج ٢ ص ١١٧ ح ١٤ .[٢] الكافي : ج ٥ ص ١٢١ ح ٢ ، تهذيب الأحكام: ج ٦ ص ٣٦٥ ح ١٠٤٦ ، الاستبصار: ج ٣ ص ٦٥ ح ٢١٦ ، كتاب من لا يحضره الفقيه : ج ٣ ص ١٦٣ ح ٣٥٩٧ .[٣] قوله عليه السلام «سواء» حمل على الاستحباب ، قال في التحرير : ينبغي للمعلّم التسوية بين الصبيان في التعليم ، والأخذ عليهم إذا استؤجر لتعليم الجميع على الإطلاق ، تفاوتت اُجرتهم أو اتّفقت ، ولو آجر نفسه لبعضهم لتعليمٍ مخصوص جاز التفضيل بحسب ما وقع العقد عليه (مرآة العقول : ج ١٩ ص ٨٢) .[٤] الكافي : ج ٥ ص ١٢١ ح ١ ، تهذيب الأحكام : ج ٦ ص ٣٦٤ ح ١٠٤٥ ، الاستبصار : ج ٣ ص ٦٥ ح ٢١٤ .