دانشنامه عقايد اسلامي - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ١٧٠

٢٤٣٨.المعجم الأوسط عن عبد اللّه بن مسعود : جاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله فَقالَ : أوصِني . فَقالَ : دَع قيلَ وقالَ ، وكَثرَةَ السُّؤالِ ، وإضاعَةَ المالِ. [١]

٢٤٣٩.الإمام عليّ عليه السلام : كَثرَةُ السُّؤالِ تورِثُ المَلالَ. [٢]

٢٤٤٠.الإمام الكاظم عليه السلام : إنَّ اللّه َ عز و جل يُبغِضُ القيلَ وَالقالَ ، وإضاعَةَ المالِ ، وكَثرَةَ السُّؤالِ. [٣]

راجع : ص ١٦٢ ح ٢٤٢١ و ٤٥٤ ح ٣١٤٠ و ٤٥٤ ح ٣١٤١ .

تعليق :

إن قلتَ : قرأنا في الحديث ٢٣٨٤ المأثور عن الإمام عليّ عليه السلام أنّ «العلم لا يحصل إلاّ بخمسة أشياء ، أوّلها : بكثرة السؤال . . .» مع أنّنا نلاحظ في هذه الأحاديث ذمّا لكثرة السؤال ، فكيف يكون الجمع بينهما ؟ قلتُ : كثرة السؤال مشروطة بألاّ تكون مضرّة ، بل تكون مفيدة ، ولا تفضي إلى سأم المخاطَب وأذاه ، بل تؤدّي إلى زيادة العلم ، تكون ممدوحةً ، فإذا فُقد أحد الشروط ، فالسؤال قبيح وكثرته أقبح . من هنا ، فإنّ الأحاديث التي ترغّب المتعلّم في السؤال وكثرته محمولة على الأسئلة الحائزةِ الشروطَ الثلاثة . والأحاديث التي تنهى عن السؤال أو كثرته محمولة على الحالات التي لا يتوفّر فيها أحد الشروط ؛ ولكن يبدو أنّ القصد من النهي عن كثرة السؤال هنا هو طرح الأسئلة التي لا فائدة فيها ، كما ذكر العلاّمة المجلسيّ في «مرآة العقول» .

راجع : مرآة العقول : ج١ ص٢٠٤ ، منية المريد : ص٢٥٧ (الآداب المختصّة بالمتعلّم : عدم تكرار سؤال ما يعلمه) .