٢٥٠٤.الإمام عليّ عليه السلام ـ لَمّا سَأَلَهُ هَمّامٌ عَن صِفَةِ المُتَّقينَ ـ: غَضّوا أبصارَهُم عَمّا حَرَّمَ اللّه ُ عَلَيهِم ، ووَقَفوا أسماعَهُم عَلَى العِلمِ النّافِعِ لَهُم. [١]

٢٥٠٥.الإمام الصادق عليه السلام ـ في تَفسيرِ الصِّناعاتِ ـ: ... كَذلِكَ السِّكّينُ وَالسَّيفُ وَالرُّمحُ وَالقَوسُ وغَيرُ ذلِكَ مِن وُجوهِ الآلَةِ الَّتي قَد تُصرَفُ إلى جِهاتِ الصَّلاحِ وجِهاتِ الفَسادِ وتَكونُ آلَةً ومَعونَةً عَلَيهِما ، فَلا بَأسَ بِتَعليمِهِ وتَعَلُّمِهِ وأخذِ الأَجرِ عَلَيهِ وفيهِ وَالعَمَلِ بِهِ وفيهِ لِمَن كانَ لَهُ فيهِ جِهاتُ الصَّلاحِ مِن جَميعِ الخَلائِقِ ومُحَرَّمٌ عَلَيهِم فيهِ تَصريفُهُ إلى جِهاتِ الفَسادِ وَالمَضارِّ ، فَلَيسَ عَلَى العالِمِ وَالمُتَعَلِّمِ إثمٌ ولا وِزرٌ ؛ لِما فيهِ مِنَ الرُّجحانِ في مَنافِعِ جِهاتِ صَلاحِهِم وقِوامِهِم بِهِ وبَقائِهِم ، وإنَّمَا الإِثمُ وَالوِزرُ عَلَى المُتَصَرِّفِ بِها في وُجوهِ الفَسادِ وَالحَرامِ. [٢]

راجع : ج ٢ ص ٣٤٨ ح ١٥٤٩ .

٥ / ٨

مِن كُلِّ عِلمٍ أحسَنُهُ

٢٥٠٦.رسول اللّه صلى الله عليه و آله : العِلمُ أكثَرُ مِن أن يُحصى ، فَخُذ مِن كُلِّ شَيءٍ أحسَنَهُ. [٣]

٢٥٠٧.الإمام عليّ عليه السلام : العِلمُ أكثَرُ مِن أن يُحاطَ بِهِ ، فَخُذوا مِن كُلِّ عِلمٍ أحسَنَهُ. [٤]

٢٥٠٨.عنه عليه السلام : خُذوا مِن كُلِّ عِلمٍ أحسَنَهُ ، فَإِنَّ النَحلَ يَأكُلُ مِن كُلِّ زَهرٍ أزيَنَهُ ، فَيَتَوَلَّدُ مِنهُ جَوهَرانِ نَفيسانِ : أحَدُهُما فيهِ شِفاءٌ لِلنّاسِ ، وَالآخَرُ يُستَضاءُ بِهِ. [٥]

[١] نهج البلاغة : الخطبة ١٩٣ ، التمحيص : ص ٧١ ح ١٧٠ ، روضة الواعظين : ص ٤٨٠ ، بحارالأنوار : ج ٦٧ ص ٣١٥ ح ٥٠ .[٢] تحف العقول: ص ٣٣٥ ، بحارالأنوار : ج ١٠٣ ص ٤٨ ح ١١ وراجع: منية المريد: ص ٣٧٩ وكنز الفوائد: ج ٢ ص ١٠٧ وص ١٠٩ والمواعظ العدديّة : ص ٢١٧ .[٣] كنز الفوائد : ج ٢ ص ٣١ ، تنبيه الخواطر : ج ٢ ص ١٥ ، بحارالأنوار : ج ١ ص ٢١٩ ح ٥٠ .[٤] غرر الحكم : ح ١٨١٩ و ح ٢١٧٤ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ٥٤ ح ١٤٠٤ .[٥] غرر الحكم : ح ٥٠٨٢ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ٢٤٣ ح ٤٦٢٣ وفيه «فتولّد» بدل «فيتولّد» .