لوامع صاحبقرانی مشهور به شرح فقیه - علامه مجلسی - الصفحة ٥٨٣ - مصرف خمس

ابا الحسن واضحتر ازين نزد شما چيزى هست در آل در قرآن مجيد حضرت فرمودند كه بلى و حضرت رو به علما كردند كه خبر دهيد مرا از قول حق سبحانه و تعالى‌ «يس وَ الْقُرْآنِ الْحَكِيمِ» مراد از يس كيست علما گفتند يس محمد است ٦ و كسى شك در اين ندارد حضرت فرمودند كه حق سبحانه و تعالى محمد و آل محمد را فضيلتى كرامت كرده است كه به كنه وصف آن نمى‌رسد مگر كسى كه عقل خود را بكار فرمايد و آن آنست كه حق سبحانه و تعالى در قرآن مجيد سلام نكرده است مگر بر پيغمبران صلوات اللَّه عليهم چنانكه فرموده است‌ «سَلامٌ عَلى‌ نُوحٍ فِي الْعالَمِينَ» و فرموده است كه‌ «سَلامٌ عَلى‌ إِبْراهِيمَ» و فرموده است كه‌ «سَلامٌ عَلى‌ مُوسى‌ وَ هارُونَ» و سلام بر آل نوح و آل ابراهيم و آل موسى و هارون نفرستاد و فرمود كه «سلام على آل يس» يعنى آل محمد ٦ مأمون گفت مى‌دانستم كه در معدن نبوت شرح و بيان اين هست.

اما هشتم قول حق سبحانه و تعالى است كه‌ «وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ‌ الخ» و ترجمه‌اش گذشت پس خداوند عالميان سهم خويشان آن حضرت را مقرون ساخت با سهم خود و با سهم رسول خودش و باين آيه نيز فرق ظاهر مى‌شود ميان آل و امّت زيرا كه ايشان را در مرتبه مقرر فرمود و غير ايشان را در رتبه پست‌تر از ايشان و از جهة ايشان راضى شد آن چه را از جهة خود رضى شد و ايشان را در اين معنى برگزيد در في‌ء و غنيمت از چيزهايى كه از جهة خود و رسولش راضى شد بانكه ابتدا به خود كرد و ديگر به رسولش ديگر به ايشان در آيه غنيمت و في‌ء كه فرمود كه‌ «ما أَفاءَ اللَّهُ عَلى‌ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرى‌ فَلِلَّهِ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِي الْقُرْبى‌ الخ» و تفسيرش خواهد آمد و اما يتيم كه يتيم كه بالغ شد از غنيمت بيرون مى‌رود و مسكين كه غنى شد ايشان را نصيبى نيست و جايز نيست كه بگيرند و سهم ذى القربى تا روز قيامت باقى است از جهة غنى و فقير