راز ربانى (اسرار الوحى سبحانى) - نسفی، عزیزالدین یا همدانی، میر سید علی - الصفحة ١٩٨ - برابر نسخ

انّ الورع يقرّب العبد الى الله تعالى‌[١] كالشنوف‌[٢] بين الحلّى و الخبز بين الطّعام.

٢١. يا احمد! ان الورع زين المؤمن و عماد[٣] الدّين ان‌[٤] الورع مثله كمثل السّفينة، كما انّ من فى البحر[٥] لا ينجوا الّا بالسّفينه‌[٦] فكذلك‌[٧] و[٨] لا يقدر الزّاهد، ان ينجوا من الدنيا الّا[٩] بالورع.

٢٢. يا احمد! ما عرّفنى‌[١٠] عبد الاخشع لى و ما خشع لى عبد الّا خشع له‌[١١].

٢٣. يا احمد! انّ الورع‌[١٢] يفتح على العبد ابواب العباده، فيكرم به العبد عند الخلق‌[١٣] و يصل به الى اللّه عزّ و جل.

٢٤. يا احمد! عليك بالصّمت، فان اعمر مجلس قلوب الصّالحين الصّامتين‌[١٤] و انّ اخرب مجلس‌[١٥] قلوب المتكلمين بما لا يعنيهم.

٢٥. يا احمد! انّ العبادة عشرة اجزاء، تسعة منها طلب الحلال. فاذا طيبت مطعمك و مشربك فانت فى حفظى و كنفى.

قال: يا ربّ! ما اوّل العباده؟

قال: يا احمد[١٦]! اوّل العبادة الصّمت و الصّوم‌[١٧].

[قال: هل تعلم يا احمد ما ميراث الصّوم؟][١٨]

قال: لا يا ربّ.

قال: ميراث الصّوم. قلّة الاكل و قلّة الطّعام‌[١٩] و قلّة المؤنة. و العبادة الثّانية الصّمت‌[٢٠]،

[١] - س: يقرّب الى الله تعالى.

[٢] - س: و هو كالشنوف؛ ب: يا احمد! ان الورع كالشّنوف.

[٣] - ب: ان الورع رأس الايمان و عماد الدّين.

[٤] - س:( انّ) ندارد.

[٥] - مير: لمن فى البحر؛ ب: كما ان فى البحر.

[٦] - ب: الّا من كان فيها.

[٧] - ب و مير: كذلك.

[٨] - س:( و) ندارد.

[٩] - ب: كذلك لا ينجوا الزّاهدون الّا بالورع.

[١٠] - مير: ما عرف لى.

[١١]. ب: و خشع لى الّا و خشعت له.

[١٢]. ب:( انّ) ندارد.

[١٣]. مير: فيكرم العبد عند الخلق؛ ب: فتكرم به عند الخلق.

[١٤]. مير: فأن اعمر قلوب الصالحين مجلس؛ ب: فان اعمر قلوب الصالحين و الصامتين.

[١٥]. ب: و ان اخرب القلوب؛ مير: و اخرب مجلس.

[١٦]. ب:( يا احمد) ندارد.

[١٧]. س: الصّوم و الصّمت.

[١٨]. عبارت بين دو قلاب، در بحار نيامده است.

[١٩]. مير: قلة الكلام.

[٢٠]. در بحار« ميراث الصوم- حكمه و ..» آورده شده است.