شرح الصمدية للشيخ البهائي - الحسيني الشيرازي، السيد صادق - الصفحة ١٧٦ - الاول النعت

الأول: النعت، وهو: ما دلّ على معنى فى متبوعه مطلقاً. والأغلب إشتقاقه، وهو: إما بحال موصوفه، ويتبعه إعراباً، وتعريفاً وتنكيراً، وافراداً وتثنيةً وجمعاً، وتذكيراً وتأنيثاً،

______________________________
[الاول‌] النعت‌

(الأوّل: النعت، وهو: ما) أى: اللفظ الذى‌ (دلّ على معنىً) كائِن ذلك المعنى‌ (فى متبوعه) أى: فى الاسم الذى جى‌ءَ بهذا النعتِ لِذلك الاسم‌ (مطلقاً) أى: يكون ذلك المعنى موجوداً فى المتبوع دائماً، غير مقيّد بزمان دون زمان، مثل «جائنى رجل كريم» ف- «كريم» معنى كائن فى «رجل» دائماً. بخلاف الحال مثل «جائنى رجل راكباً» فانّ «راكباً» معنى كائن فى «رجل» زمان المجى‌ء فقط.

(والأغلب إشتقاقه) أى: كون النعت مشتقاً، يعنى: له فعل ماضٍ ومضارع وغيرهما وليس بجامد.

(وهو) أى: النعت على نوعين كالتالى:

النوع الأوّل من نوعى النعت هو كما قال: (إما بحال موصوفه) يعنى: النعت إما معنى موجود فى نفس الموصوف مثل «جائنى رجل كريم» ف- «كريم» معنى موجود فى «رجل» الذى هو الموصوف‌ (ف-) هكذا نعت يجب ان‌ (يتبعه) أى يتبع موصوفه ويكون مثل موصوفه‌ (إعراباً، وتعريفاً وتنكيراً وإفراداً وتثنيةً وجمعاً، وتذكيراً وتأنيثاً).

وعليه: فان كان الموصوف مرفوعاً أو منصوباً أو مجروراً، فيجب أن‌