الاقتباس من القرآن الکریم - الثعالبي، أبو منصور - الصفحة ٢٧٥ - مناظرة بعض الفقهاء ليحيى بن آدم

وسئل عن قولهم : (الجار ثم الدار) هل تجد معناه في كتاب الله؟

فقال : بلى ، هذه امرأة فرعون تقول : (رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ)[١] أما تراها أرادت [٢] الجار ثم المنزل.

وسئل ابن سيرين عن خبث الحديد يحل شربه للتداوي به أم لا؟

فقال : لا أرى فيه بأسا ، وأراه من المنافع التي قال الله تعالى : (وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنافِعُ لِلنَّاسِ)[٣].

كان ابن عباس يقول :

لا تقولوا والذي خاتمه على فمي ، فإنما يختم الله على فم الكافرين [٤].

وكان يقول : لا تقولوا [٥] الناس انصرفوا من الصلاة بل قولوا : قضوا الصلاة ، وفرغوا من الصلاة. لقوله تعالى : (ثُمَّ انْصَرَفُوا صَرَفَ اللهُ قُلُوبَهُمْ)[٦].

الزهريّ [٧] :

أقرب ما يكون العبد من ربه إذا سجد ، لقوله تعالى (وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ)[٨].

قالت زبيدة للرشيد في كلام جرى بينهما :

[١] التحريم : ١١.

[٢] في الأصل : (إرادة).

[٣] الحديد : ٢٥.

[٤] إشارة إلى قوله تعالى : (اصْلَوْهَا الْيَوْمَ بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (٦٤) الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلى أَفْواهِهِمْ وَتُكَلِّمُنا أَيْدِيهِمْ ...) يس : ٦٤ ، ٦٥.

[٥] في الأصل : قول الناس انصرفوا .. ويقول.

[٦] التوبة : ١٢٧.

[٧] في الأصل : (الزهد) ، والصواب : (الزهري) وقد مرت ترجمته.

[٨] العلق : ١٩.