الاقتباس من القرآن الکریم - الثعالبي، أبو منصور - الصفحة ٣٠٨ - فصل في فضائل العلم والعلماء

القاطع لرحمه ملعون. برهان ذلك قوله تعالى : (فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ (٢٢) أُولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمى أَبْصارَهُمْ)[١].

قال مجاهد :

قوله تعالى : (وَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ) ... [٢].

وقرأت في كتاب كتبه المنصور إلى عبد الله بن علي [٣]. وهذا مكان فصل منه :

أما بعد ، فإني نظرت إلى أمرك ، وما ركبت من نصيبك ورحمك ، وخدمتك [٤] ، وخاصك ، وعامتك ، فلم [٥] أجد لذلك مثل مدافعة قطيعتك بالصلة ، ومباعدتك بالمقاربة ، وكثرة ذنوبك بقلة التثريب [٦].

ووجدت ذلك في أدب الله تعالى ، وأمره. فإنه قال : عز من قائل : (ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَداوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ)[٧] ولعمرك ما فرّق كلّ حميم مثل نزغة الشيطان [٨]. وإني أذكر الله الذي هو آخذ بناصيتك ، وحائل بينك وبين

[١] محمد : ٢٢ ، ٢٣.

[٢] الإسراء : ٢٦. ويبدو أن هناك سقطا بعد القول.

[٣] في الأصل : (عبد الله بن معلى) وهو خطأ في النسخ والصواب ما أثبتناه ، وقد ورد في تاريخ الطبري ٩ / ١٧٢ أن المنصور لما عزل سليمان عن البصرة توارى عبد الله بن علي وأصحابه فبلغ ذلك المنصور فكتب إلى والي البصرة أن يرسل إليه عبد الله بن علي وله الأمان ، فلما أتى بعبد الله وجماعته إلى المنصور حبسهم ، وقتل بعضهم. وانظر أيضا : الكامل لابن الأثير ٥ / ٤٩٦ ، البداية والنهاية : حوادث سنة ١٣٩.

[٤] في الأصل : (وخدمتك).

[٥] في الأصل : (فكم).

[٦] التثريب كالتأنيب والتعبير والاستقصاء في اللوم. الصحاح (ثرب).

[٧] فصلت : ٣٤.

[٨] كذا في الأصل ولعل صوابها ما فرّق بين حميم وحميم مثل .. وفيه إشارة إلى قوله تعالى : (وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ) فصلت : ٣٤.