الاقتباس من القرآن الکریم - الثعالبي، أبو منصور - الصفحة ١٨٩ - فقر من كلماته

صالِحَيْنِ فَخانَتاهُما فَلَمْ يُغْنِيا)[عنهما] [١](مِنَ اللهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ)[٢].

فصل

في كلام علي رضي الله عنه المقتبس من القرآن

يقال إنه اقتبس أحسن كلامه (منه) [٣] وأنه فرع [٤] قوله من القرآن ، مثل قوله السائر الذي هو أحكم مقال بعد كلام الأنبياء عليهم‌السلام :

قيمة كل امرئ ما يحسنه. فإنه مقتبس مما نطق به القرآن في قصة طالوت : (قالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمالِ قالَ إِنَّ اللهَ اصْطَفاهُ عَلَيْكُمْ وَزادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشاءُ)[٥].

وقوله رضي الله عنه : المرء مخبوء تحت لسانه ، مقتبس من قصة يوسف عليه‌السلام ، (فَلَمَّا كَلَّمَهُ قالَ إِنَّكَ [الْيَوْمَ])[٦](لَدَيْنا مَكِينٌ أَمِينٌ).

وقوله : الناس أعداء ما جهلوا. من قوله تعالى : (بَلْ كَذَّبُوا بِما لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ)[٧].

[١] زيادة ليست في الأصل.

[٢] التحريم : ١٠.

[٣] زيادة ليست في الأصل.

[٤] في الأصل : (فأنه).

[٥] البقرة : ٢٤٧.

[٦] ما بين القوسين ساقط من المخطوط والآية من سورة يوسف : ٥٤.

[٧] يونس : ٣٩.