آشنايى با قانون اساسى جمهورى اسلامى ايران - مجيدى، محمد رضا - الصفحة ٣١٤
البته بايد تأكيد كرد اسلام مبنا را بر صلح و دوستى و روابط مسالمتآميز قرار داده و جنگ تنها بهعنوان امرى عارضى و استثنايى پذيرفته شده است.[١]
بر اين بنياد، بنيانگذاران سياست خارجى بايد زمينههاى مناسب را براى رابطه ملت و دولت ايران با ساير ملتهاو دولتها- براساس اصولى كه در قانون اساسى آمده- فراهم كنند.[٢]
٢. اهداف سياست خارجى در حوزه مسائل اسلامى و انسانى
يك. تلاش درجهت وحدت جوامع اسلامى:
در ادبيات و گفتمان سياسى و حقوقى جهان امروز مفاهيمى چون تابعيت، مليت و مرزهاى سرزمينى آنچنان در ذهنها جاى گرفته كه بسيارى آن را طبيعى و ازلى مىپندارند و اين نكته را سخت مىپذيرند كه بسيارى از اين مرزها پديدههايى متأخر و محصول تحولات سياسى و نظامى قرنهاى اخير است. در حقوق بينالملل و روابط بينالملل نيز تقسيمبندىهاى جغرافيايى مزبور بهمثابه مفروضاتى قطعى در نظر گرفته مىشود كه چون و چرا برنمىتابد. اين در حالى است كه قرآن كريم مسلمانان را امت واحده[٣] معرفى مىكند و مىفرمايد:
إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ؛[٤] اين امت شما امت واحده است و من پروردگار شما هستم. پس مرا بپرستيد.
بنابراين هدف اسلام آن است كه همه انسانها امتى به هم پيوسته و واحد را تشكيل دهند و بدين ترتيب مرزهاى جغرافيايى موجود، موضوعيت خود را از دست بدهند.[٥] اما
[١]. صادق حقيقت، مسئوليتهاى فراملى در سياست خارجى دولت اسلامى، ص ٣٤٢.
[٢]. درباره نگرش حاكم بر سياست خارجى جمهورى اسلامى ايران بنگريد به: علىاكبر ولايتى، ديدگاههاى جهانى جمهورى اسلامى ايران.
[٣]. درباره مقولةةة امت واحده جهانى بنگريد به: عباسعلى عميدزنجانى، فقه سياسى، ج ٣، ص ٦٦- ٦٢.
[٤]. انبياء( ٢١): ٩٢.
[٥]. خليل خليليان، حقوق بينالملل اسلامى، ص ١١٠.