٧٦٩. عنه: ثُمَّ أنزَلَ عَلَيهِ الكِتابَ نوراً لا تُطفَأُ مَصابيحُهُ، وسِراجاً لا يَخبو تَوَقُّدُهُ، وبَحراً لا يُدرَكُ قَعرُهُ، ومِنهاجاً لا يُضِلُّ نَهجُهُ، وشُعاعاً لا يُظلِمُ ضَوؤُهُ، وفُرقاناً لا يُخمَدُ بُرهانُهُ، وتِبياناً لا تُهدَمُ أركانُهُ، وشِفاءً لا تُخشى‌ أسقامُهُ، وعِزّاً لا تُهزَمُ أنصارُهُ، وحَقّاً لا تُخذَلُ أعوانُهُ، فَهُوَ مَعدِنُ الإِيمانِ وبُحبوحَتُهُ‌[١]، ويَنابيعُ العِلمِ وبُحورُهُ، ورِياضُ العَدلِ و غُدرانُهُ، وأثافِيُ‌[٢] الإِسلامِ وبُنيانُهُ، وأودِيَةُ الحَقِّ وغيطانُهُ‌[٣]، وبَحرٌ لا يَنزِفُهُ المُستَنزِفونَ، وعُيونٌ لا يَنضِبُهَا الماتِحونَ، ومَناهِلُ لا يَغيضُهَا الوارِدونَ، ومَنازِلُ لا يَضِلُّ نَهجَهَا المُسافِرونَ، وأعلامٌ لا يَعمى‌ عَنهَا السّائِرونَ، وآكامٌ لا يَجوزُ عَنهَا القاصِدونَ، جَعَلَهُ اللَّهُ رِيّاً لِعَطَشِ العُلَماءِ، ورَبيعاً لِقُلوبِ الفُقَهاءِ، ومَحاجَّ لِطُرُقِ الصُّلَحاءِ، ودَواءً لَيسَ بَعدَهُ داءٌ، ونوراً لَيسَ مَعَهُ ظُلمَةٌ، وحَبلًا وَثيقاً عُروَتُهُ، ومَعقِلًا مَنيعاً ذِروَتُهُ، وعِزّاً لِمَن تَوَلّاهُ، وسِلماً لِمَن دَخَلَهُ، وهُدىً لِمَنِ ائتَمَّ بِهِ، وعُذراً لِمَنِ انتَحَلَهُ، وبُرهاناً لِمَن تَكَلَّمَ بِهِ، وشاهِداً لِمَن خاصَمَ بِهِ، وفَلجاً لِمَن حاجَّ بِهِ، وحامِلًا لِمَن حَمَلَهُ، ومَطِيَّةً لِمَن أعمَلَهُ، وآيَةً لِمَن تَوَسَّمَ، وجُنَّةً لِمَنِ استَلأَمَ‌[٤]، وعِلماً لِمَن وَعى‌، وحَديثاً لِمَن رَوى‌، وحُكماً لِمَن قَضى‌.[٥]

٧٧٠. فاطمة عليها السلام‌: للَّهِ فيكُم عَهدٌ قَدَّمَهُ إلَيكُم، وبَقِيَّةٌ استَخلَفَها عَلَيكُم، كِتابُ اللَّهِ بَيِّنَةٌ بَصائِرُهُ، وآيٌ مُنكَشِفَةٌ سَرائِرُهُ، وبُرهانٌ مُتَجَلِّيَةٌ ظَواهِرُهُ، مُديمٌ لِلبَرِيَّةِ استِماعُهُ، وقائِدٌ إلَى الرِّضوانِ أتباعَهُ، مُؤَدِّياً إلَى النَّجاةِ أشياعَهُ، فيهِ تِبيانُ حُجَجِ اللَّهِ المُنَوَّرَةِ، ومَحارِمِهِ‌

[١]. بُحبوحة الدار: وسطها. يقال: تبحبحَ: إذا تمكّن وتوسّط المنزل والمُقام( النهاية: ج ١ ص ٩٨« بحبح»).

[٢]. الأثافيُّ: جمع الاثفيّة- بالضمّ والكسر على أفعولة- وهي الحجارة التي تُنصَب ويُجعَل القدرُ عليها. وقدتخفّف الياء في الجمع، واستعارها هنا لما قام الإسلامُ عليه وثَبَتَ كثبوت القدر على الأثافيّ( مجمع البحرين: ج ١ ص ٢٤٣« ثفى»).

[٣]. الغَوط: المطمئنّ الواسع من الأرض، الجمع غيطان( القاموس المحيط: ج ٢ ص ٣٧٦« غوط»). والكلام استعارة.

[٤]. استلأمَ لَأْمَتَهُ: لَبِسَها. واللّأْمة: الدرع( لسان العرب: ج ١٢ ص ٥٣٢« لأم»).

[٥]. نهج البلاغة: الخطبة ١٩٨، بحار الأنوار: ج ٩٢ ص ٢١ ح ٢١.