شناخت نامه قرآن بر پايه قرآن و حديث - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ١٦٠ - ٢/ ٢ آموختن در خردسالى

في صِغَرِهِ فَهُوَ يَتلوهُ في كِبَرِهِ.[١]

٩٦٠. عنه صلى الله عليه و آله‌: مَن قَرَأَ القُرآنَ قَبلَ أن يَحتَلِمَ، فَقَد اوتِيَ الحُكمَ صَبِيّاً.[٢]

٩٦١. عنه صلى الله عليه و آله‌: مَن تَعَلَّمَ القُرآنَ وهُوَ فَتِيُّ السِّنِّ، خَلَطَهُ اللَّهُ بِلَحمِهِ ودَمِهِ.[٣]

٩٦٢. الإمام عليّ عليه السلام‌: إنَّ اللَّهَ عز و جل لَيَهُمُّ بِعَذابِ أهلِ الأَرضِ جَميعاً، حَتّى‌ لا يُحاشي‌[٤] مِنهُم أحَداً، إذا عَمِلوا بِالمَعاصي وَاجتَرَحُوا السَّيِّئاتِ، فَإِذا نَظَرَ إلَى الشِّيبِ ناقِلي أقدامِهِم إلَى الصَّلاةِ، وَالوِلدانِ يَتَعَلَّمونَ القُرآنَ، رَحِمَهُم فَأَخَّرَ ذلِكَ عَنهُم.[٥]

راجع: ص ٢٩٢ (القسم الخامس/ الفصل الثالث: آداب تلاوته).

٢/ ٣: الإِخلاصُ في تَعَلُّمِ القُرآنِ‌

٩٦٣. رسول اللَّه صلى الله عليه و آله‌: مَن تَعَلَّمَ‌[٦] القُرآنَ ابتِغاءَ وَجهِ اللَّهِ، وتَفَقُّهاً فِي الدّينِ، كانَ لَهُ مِنَ الثَّوابِ مِثلُ جَميعِ ما يُعطَى المَلائِكَةُ وَالأَنبِياءُ وَالمُرسَلونَ.

ومَن تَعَلَّمَ القُرآنَ يُريدُ بِهِ رِياءً وسُمعَةً، لِيُمارِيَ‌[٧] بِهِ السُّفَهاءَ، ويُباهِيَ بِهِ العُلَماءَ، ويَطلُبَ بِهِ الدُّنيا، بَدَّدَ اللَّهُ عز و جل عِظامَهُ يَومَ القِيامَةِ، ولَم يَكُن فِي النّارِ أشَدَّ عَذاباً مِنهُ،

[١]. شعب الإيمان: ج ١ ص ٤٨٧ ح ٧٩٤ عن أبي هريرة، كنز العمّال: ج ١٥ ص ٩٠٨ ح ٤٣٥٦٨.

[٢]. شعب الإيمان: ج ٢ ص ٣٣٠ ح ١٩٤٩، كشف الخفاء: ج ٢ ص ٦٦ ح ١٧٥٧ كلاهما عن ابن عبّاس، كنز العمّال: ج ١ ص ٥٤٧ ح ٢٤٥٢.

[٣]. التاريخ الكبير: ج ٣ ص ٩٥ ح ٣٣٠، شعب الإيمان: ج ٢ ص ٣٣٠ ح ١٩٥٠ وح ١٩٥٢ كلّها عن أبي هريرة، كنز العمّال: ج ١ ص ٥٣٢ ح ٢٣٨١.

[٤]. حاشيت من القوم فلاناً: استثنيت( لسان العرب: ج ١٤ ص ١٨١« حشا»).

[٥]. ثواب الأعمال: ص ٦١ ح ١، علل الشرائع: ص ٥٢١ ح ٢ كلاهما عن الأصبغ بن نباتة، كتاب من لا يحضره الفقيه: ج ١ ص ٢٣٩ ح ٧٢٣ نحوه، بحار الأنوار: ج ٩٢ ص ١٨٥ ح ١.

[٦]. في أعلام الدين:« قرأ» بدل« تعلّم» وكذا في بعض نسخ المصدر و بحار الأنوار و وسائل الشيعة.

[٧]. التَّماري والمُماراة: المجادلة على مذهب الشكّ والريبة( النهاية: ج ٤ ص ٣٢٢« مرا»).