شناخت نامه قرآن بر پايه قرآن و حديث - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ٢٦٤ - ١/ ٤ مجسم شدن قرآن در روز قيامت

١١٥٩. عنه: يَجي‌ءُ القُرآنُ يَومَ القِيامَةِ في أحسَنِ مَنظورٍ إلَيهِ صورَةً، فَيَمُرُّ بِالمُسلِمينَ فَيَقولونَ: هذا رَجُلٌ مِنّا، فَيُجاوِزُهُم إلَى النَّبِيّينَ، فَيَقولونَ: هُوَ مِنّا، فَيُجاوِزُهُم إلَى المَلائِكَةِ المُقَرَّبينَ، فَيَقولونَ: هُوَ مِنّا، حَتّى‌ يَنتَهِيَ إلى‌ رَبِّ الِعزَّةِ عز و جل، فَيَقولُ: يا رَبِّ! فُلانُ بنُ فُلانٍ أظمَأتُ هَواجِرَهُ، وأسهَرتُ لَيلَهُ في دارِ الدُّنيا، وفُلانُ بنُ فُلانٍ لَم اظمِئ هَواجِرَهُ ولَم اسهِر لَيلَهُ، فَيَقولُ تَبارَكَ وتَعالى‌: أدخِلهُمُ الجَنَّةَ عَلى‌ مَنازِلِهِم، فَيَقومُ فَيَتَّبِعونَهُ، فَيَقولُ لِلمُؤمِنِ: اقرَأ وَارقَه، قالَ: فَيَقرَأُ ويَرقى‌ حَتّى‌ يَبلُغَ كُلُّ رَجُلٍ مِنهُم مَنزِلَتَهُ الَّتي هِيَ لَهُ فَيَنزِلُها.[١]

١١٦٠. الإمام الصادق عليه السلام‌: إذا جَمَعَ اللَّهُ عز و جل الأَوَّلينَ وَالآخِرينَ، إذا هُم بِشَخصٍ قَد أقبَلَ، لَم يُرَ قَطُّ أحسَنُ صورَةً مِنهُ، فَإِذا نَظَرَ إلَيهِ المُؤمِنونَ- وهُوَ القُرآنُ- قالوا: هذا مِنّا، هذا أحسَنُ شَي‌ءٍ رَأَينا، فَإِذَا انتَهى‌ إلَيهِم جازَهُم، ثُمَّ يَنظُرُ إلَيهِ الشُّهَداءُ حَتّى‌ إذَا انتَهى‌ إلى‌ آخِرِهِم جازَهُم، فَيَقولونَ: هذَا القُرآنُ فَيَجوزُهُم كُلَّهُم، حَتّى‌ إذَا انتَهى‌ إلَى المُرسَلينَ فَيَقولونَ: هذَا القُرآنُ فَيَجوزُهُم، حَتّى‌ يَنتَهِىَ إلَى المَلائِكَةِ فَيَقولونَ: هذَا القُرآنُ فَيَجوزُهُم، ثُمَّ يَنتَهي حَتّى‌ يَقِفَ عَن يَمينِ العَرشِ، فَيَقولُ الجَبّارُ: وعِزَّتي وجَلالي وَارتِفاعِ مَكاني، لَاكرِمَنَّ اليَومَ مَن أكرَمَكَ، ولَاهينَنَّ منَ أهانَكَ.[٢]

١١٦١. عنه: إنَّ الدَّواوينَ يَومَ القِيامَةِ ثَلاثَةٌ: ديوانٌ فيهِ النِّعَمُ، وديوانٌ فيهِ الحَسَناتُ، وديوانٌ فيهِ السَّيِّئاتُ، فَيُقابَلُ بَينَ ديوانِ النِّعَمُ وديوانِ الحَسَناتِ، فَتَستَغرِقُ النِّعَمُ عامَّةَ الحَسَناتِ، ويَبقى‌ ديوانُ السَّيِّئاتِ، فَيُدعى‌ بِابنِ آدَمَ المُؤمِنِ لِلحِسابِ فَيَتَقَدَّمُ القُرآنُ أمامَهُ في أحسَنِ صورَةٍ، فَيَقولُ:

[١]. الكافي: ج ٢ ص ٦٠١ ح ١١ عن جابر.

[٢]. الكافي: ج ٢ ص ٦٠٢ ح ١٤ عن إسحاق بن غالب.