٧٢٧. عنه صلى الله عليه و آله‌: أعطانِيَ اللَّهُ تَبارَكَ وتَعالى‌ خَمساً وأعطى‌ عَلِيّاً خَمساً: أعطاني جَوامِعَ الكَلِمِ، وأعطى‌ عَلِيّاً جَوامِعَ العِلمِ.[٣]

٧٢٨. عنه صلى الله عليه و آله‌: اعطيتُ خَمساً لَم يُعطَها أحَدٌ قَبلي: جُعِلَت لِيَ الأَرضُ مَسجِداً وطَهوراً، ونُصِرتُ بِالرُّعبِ، واحِلَّ لِيَ المَغنَمُ، واعطيتُ جَوامِعَ الكَلِمِ، واعطيتُ الشَّفاعَةَ.[٤]

٧٢٩. الإمام الرضا عليه السلام‌: امِرَ النّاسُ بِالقِراءَةِ فِي الصَّلاةِ لِئَلّا يَكونَ القُرآنُ مَهجوراً مُضَيَّعاً، ولِيَكونَ‌[٥] مَحفوظاً مَدروساً؛ فَلا يَضمَحِلَّ ولا يُجهَلَ، وإنَّما بُدِئَ بِالحَمدِ دونَ سائِرِ السُّوَرِ؛ لِأَنَّهُ لَيسَ شَي‌ءٌ مِنَ القُرآنِ وَالكَلامِ جُمِعَ فيهِ مِن جَوامِعِ الخَيرِ وَالحِكمَةِ

[١]. فتح الباري: ج ١٣ ص ٥٢٥، تفسير ابن كثير: ج ٤ ص ٢٩٦، البداية والنهاية: ج ١ ص ١٩٨ وليس فيهما« الكلام» وكلّها عن عمر، كنز العمّال: ج ١٦ ص ١١٢ ح ٤٤٠٨٧ نقلًا عن أبي يعلى عن ابن عمر؛ عوالي اللآلي: ج ٤ ص ١٢٠ ح ١٩٤ وليس فيه« وخواتمه».

[٢]. سنن الدارقطني: ج ٤ ص ١٤٤ ح ٨ عن ابن عبّاس، المصنّف لعبد الرزّاق: ج ٦ ص ١١٣ ح ١٠١٦٣ عن أبي قلابة، شعب الإيمان: ج ٢ ص ١٦٠ ح ١٤٣٦، تاريخ دمشق: ج ٤ ص ٨ ح ٨٠٩ كلاهما عن عمر بن الخطّاب وح ٨١٠ عن أبي موسى الأشعري وفيه« اعطيت فواتح الكلام وجوامعه» فقط.

[٣]. الخصال: ص ٢٩٣ ح ٥٧، الأمالي للطوسي: ص ١٠٥ ح ١٦١ وص ١٨٨ ح ٣١٧، بشارة المصطفى: ص ٤١، المناقب لابن شهر آشوب: ج ٣ ص ٢٦١ كلّها عن ابن عبّاس، بحار الأنوار: ج ١٦ ص ٣٢٢ ح ١٢.

[٤]. كتاب من لا يحضره الفقيه: ج ١ ص ٢٤٠ ح ٧٢٤، الخصال: ص ٢٩٢ ح ٥٦ عن ابن عبّاس، الأمالي للصدوق: ص ٢٨٥ ح ٣١٥ عن إسماعيل الجعفي عن الإمام الباقر عليه السلام عنه صلى الله عليه و آله، الأمالي للطوسي: ص ٤٨٤ ح ١٠٥٩ عن عطاء بن السائب عن الإمام الباقر عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله نحوه، بحار الأنوار: ج ١٦ ص ٣١٣ ح ١؛ صحيح مسلم: ج ١ ص ٣٧١ ح ٥، مسند ابن حنبل: ج ٣ ص ٩٢ ح ٧٦٣٦، السنن الكبرى: ج ٧ ص ٧٦ ح ١٣٣١٨ والثلاثة الأخيرة عن أبي هريرة نحوه، كنز العمّال: ج ١١ ص ٤٤١ ح ٣٢٠٧٢.

[٥]. في المصدر:« وليَكُن»، وما في المتن أثبتناه من عيون أخبار الرضا عليه السلام وبحار الأنوار ووسائل الشيعة: ج ٦ ص ٣٨ ح ٧٢٨٢ نقلًا عن المصدر. هذا وفي علل الشرائع:« بل يكونَ».