شناخت نامه قرآن بر پايه قرآن و حديث - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ٣٣٨ - ى - تكرار

فَإِنَّهُمْ عِبادُكَ وَ إِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ»[١].[٢]

١٢٨٦. المحجّة البيضاء: رُوِيَ أنَّهُ [رَسولَ اللَّهِ‌] صلى الله عليه و آله قَرَأَ بِسمِ اللَّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ، فَرَدَّدَها عِشرينَ مَرَّةً وإنَّما رَدُّها كَتَدَبُّرِهِ في مَعانيها.[٣]

١٢٨٧. فلاح السائل: رُوِيَ أنَّ مَولانا جَعفَرَ بنَ مُحَمَّدٍ الصّادِقَ عليهما السلام، كانَ يَتلُو القُرآنَ في صَلاتِهِ فَغُشِيَ عَلَيهِ، فَلَمّا أفاقَ، سُئِلَ: مَا الَّذي أوجَبَ مَا انتَهَت حالُكَ إلَيهِ؟ فَقالَ- ما مَعناهُ-: ما زِلتُ اكَرِّرُ آياتِ القُرآنِ حَتّى‌ بَلَغتُ إلى‌ حالٍ كَأَنَّني سَمِعتُها مُشافَهَةً مِمَّن أنزَلَها.[٤]

ك- التَّكبيرُ عِندَ خاتِمَةِ كُلِّ سورَةٍ مِنَ الضُّحى‌ إلى‌ آخِرِ القُرآنِ‌

١٢٨٨. المستدرك على الصحيحين‌ عن عكرمة بن سليمان: قَرَأتُ عَلى‌ إسماعيلَ بنِ عَبدِ اللَّهِ بنِ قُسطَنطينَ، فَلَمّا بَلَغتُ «وَالضُّحى‌»، قالَ لي: كَبِّر، كَبِّر عِندَ خاتِمَةِ كُلِّ سورَةٍ حَتّى‌ تَختِمَ.

وأخبَرَهُ عَبدُ اللَّهِ بنُ كَثيرٍ أنَّهُ قَرَأَ عَلى‌ مُجاهِدٍ فَأَمَرَهُ بِذلِكَ، وأخبَرَهُ مُجاهِدٌ أنَّ ابنَ عَبّاسٍ أمَرَهُ بِذلِكَ، وأخبَرَهُ ابنُ عَبّاسٍ أنَّ ابَيَّ بنَ كَعبٍ أمَرَهُ بِذلِكَ، وأخبَرَهُ أبَيُّ بنُ كَعبٍ أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله أمَرَهُ بِذلِكَ‌[٥].[٦]

[١]. المائدة: ١١٨.

[٢]. سنن ابن ماجة: ج ١ ص ٤٢٩ ح ١٣٥٠، مسند ابن حنبل: ج ٨ ص ٧٥ ح ٢١٣٨٦ وص ٨٩ ح ٢١٤٤٦ كلاهما نحوه، سنن نسائى: ج ٢ ص ١٧٧، المستدرك على الصحيحين: ج ١ ص ٣٦٧ ح ٨٧٩، السنن الكبرى: ج ٣ ص ٢٠ ح ٤٧١٨، شُعب الإيمان: ج ٢ ص ٣٥٩ ح ٢٠٣٧ وليس فيه« يردّدها».

[٣]. المحجّة البيضاء: ج ٢ ص ٢٣٧.

[٤]. فلاح السائل: ص ٢١٠ ح ١٢١، بحار الأنوار: ج ٨٤ ص ٢٤٧ ح ٣٩.

[٥]. كما هو الملاحظ فإنّ هذه الرواية ضعيفة السند، وبناءً على ذلك فإنّ العمل بها يكون من باب التسامح في أدلّة السنن أو رجاءً للمطلوبية.

[٦]. المستدرك على الصحيحين: ج ٣ ص ٣٤٤ ح ٥٣٢٥، شعب الإيمان: ج ٢ ص ٣٧٠ ح ٢٠٧٨ نحوه، كنز العمّال: ج ٢ ص ٣٤٩ ح ٤٢١٨.