هذا، فَيُعطَى الأَمنَ بِيَمينِهِ وَالخُلدَ بِيَسارِهِ، ثُمَّ يَدخُلُ الجَنَّةَ، فَيُقالُ لَهُ: اقرَأ وَاصعَد دَرَجَةً، ثُمَّ يُقالُ لَهُ: هَل بَلَغنا بِهِ وأرضَيناكَ؟ فَيَقولُ: نَعَم.[١]

١١٥٠. رسول اللَّه صلى الله عليه و آله‌: يَؤُمُّ القَومَ أقرَؤُهُم لِكِتابِ اللَّهِ، وأقدَمُهُم قِراءَةً، فَإِن كانَت قِراءَتُهُم سَواءً فَليَؤُمَّهُم أقدَمُهُم هِجرَةً.[٢]

١١٥١. عنه صلى الله عليه و آله‌: لِيُؤَذِّن لَكُم خِيارُكُم، وَليَؤُمَّكُم قُرّاؤُكُم.[٣]

١١٥٢. الكافي عن أبي عبيدة: سَأَلتُ أبا عَبدِاللَّهِ عليه السلام عَنِ القَومِ مِن أصحابِنا يَجتَمِعونَ فَتَحضُرُ الصَّلاةُ، فَيَقولُ بَعضُهُم لِبَعضٍ: تَقَدَّم يا فُلانُ، فَقالَ: إنَّ رَسولَ اللَّهِ صلى الله عليه و آله قالَ: يَتَقَدَّمُ القَومَ أقرَؤُهُم لِلقُرآنِ.[٤]

١/ ٣: نُزولُ السَّكينَةِ لِقِراءَةِ القُرآنِ‌

١١٥٣. صحيح البخاري‌ عن البراء بن عازب: كانَ رَجُلٌ يَقرَأُ سورَةَ الكَهفِ وإلى‌ جانِبِهِ حِصانٌ مَربوطٌ بِشَطَنَينِ‌[٥]، فَتَغَشَّتهُ سَحابَةٌ فَجَعَلَت تَدنو وتَدنو، وجَعَلَ فَرَسُهُ يَنفِرُ، فَلَّما

[١]. الكافي: ج ٢ ص ٦٠٣ ح ٤، ثواب الأعمال: ص ١٢٦ ح ١ كلاهما عن منهال القصّاب، بحار الأنوار: ج ٧ ص ٣٠٥ ح ٧٨.

[٢]. صحيح مسلم: ج ١ ص ٤٦٥ ح ٢٩١، مسند ابن حنبل: ج ٦ ص ٦٦ ح ١٧٠٦٢ وص ٧٢ ح ١٧٠٩١، سنن ابن ماجة: ج ١ ص ٣١٣ ح ٩٨٠، المصنّف لعبد الرزّاق: ج ٢ ص ٣٨٩ ح ٣٨٠٨ وليس فيهما« وأقدمهم قراءة» وكلّها عن أبي مسعود الأنصاري، كنز العمّال: ج ٧ ص ٥٨٧ ح ٢٠٣٨٠.

[٣]. سنن أبي داوود: ج ١ ص ١٦١ ح ٥٩٠، سنن ابن ماجة: ج ١ ص ٢٤٠ ح ٧٢٦، السنن الكبرى: ج ١ ص ٦٢٦ ح ١٩٩٨ وفيه« أقرؤكم» بدل« قرّاؤكم» وكلّها عن ابن عبّاس، كنز العمّال: ج ٧ ص ٦٩٥ ح ٢٠٩٦٩؛ عوالي اللآلي: ج ١ ص ١٨٠ ح ٢٣٣، بحار الأنوار: ج ٢٨ ص ١٦٤.

[٤]. الكافي: ج ٣ ص ٣٧٦ ح ٥، تهذيب الأحكام: ج ٣ ص ٣١ ح ١١٣، علل الشرائع: ص ٣٢٦ ح ٢، بحار الأنوار: ج ٨٨ ص ٦٢ ح ١٨.

[٥]. الشَّطَن: الحبل وقيل: هو الطويل منه. وإنّما شدّه بشَطَنين لقوّته وشدّته( النهاية: ج ٢ ص ٤٧٥« شطن»).