[514] علیه السلام > فأبعد وأبعد، ثم رجعت إلى منازلها، واستقر الأمر قراره، فتلقفوها تلقف الكرة. وحدثني المغيرة بن محمد المهلَّبي، قال: ذاكرت إسماعيل بن إسحاق القاضي< علیه السلام href="#_ftn515" n علیه السلام me="_ftnref515" >[515] علیه السلام > بهذا الحديث، وأن أبا سفيان قال لعثمان: بأبي أنت أنفق ولا تكن كأبي حجر، وتداولوها يا بني أمية تداول الولدان الكرة، فو الله ما من جنة ولا نار -وكان الزبير حاضرا. فقال عثمان لأبي سفيان: اعزب، فقال يا بني أ هاهنا أحد! قال الزبير: نعم والله، لا كتمتها عليك. قال: فقال إسماعيل: هذا باطل، قلت: وكيف ذلك؟ قال: ما أنكر هذا من أبي سفيان، ولكن أنكر أن يكون سمعه عثمان< علیه السلام href="#_ftn516" n علیه السلام me="_ftnref516" >[516] علیه السلام >، ولم يضرب عنقه< علیه السلام href="#_ftn517" n علیه السلام me="_ftnref517" >[517] علیه السلام >< علیه السلام href="#_ftn518" n علیه السلام me="_ftnref518" >[518] علیه السلام >. < علیه السلام href="#_ftnref514" n علیه السلام me="_ftn514" title="">[514] علیه السلام > - عدي بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر القرشي منهم عمر بن الخطاب، اللباب في تهذيب الأنساب 2: 328. < علیه السلام href="#_ftnref515" n علیه السلام me="_ftn515" title="">[515] علیه السلام > - اسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم، كان على قضاء بغداد، مات آخر سنة ثنتين أو أول سنة ثلاث وثمانين ومائتين، الثقات 8: 105. < علیه السلام href="#_ftnref516" n علیه السلام me="_ftn516" title="">[516] علیه السلام > - عثمان سمعه ولم، بحار الانوار31: 127. < علیه السلام href="#_ftnref517" n علیه السلام me="_ftn517" title="">[517] علیه السلام > - شرح نهج البلاغة2: 44- 45. < علیه السلام href="#_ftnref518" n علیه السلام me="_ftn518" title="">[518] علیه السلام > - جاء في كتاب الأربعين لمحمد طاهر القمي الشيرازي صفحة (610) تعليقا على الخبر: هذا دليل واضح على كفر عثمان، لأنه لو كان مسلما مؤمنا لم يكن يرضى بالتغافل عن أبي سفيان، بل لم يقل له أعزب إلا لحضور الزبير، والعقل حاكم بأنه لو لم يكن أبو سفيان عارفا بموافقة عثمان له في الاعتقاد لما اجترأ بإظهار كفره، ويشهد به قول أبي سفيان لما سمع من عثمان أعزب تعجبا: يا بني أهاهنا أحد؟ "> [514] علیه السلام > فأبعد وأبعد، ثم رجعت إلى منازلها، واستقر الأمر قراره، فتلقفوها تلقف الكرة. وحدثني المغيرة بن محمد المهلَّبي، قال: ذاكرت إسماعيل بن إسحاق القاضي< علیه السلام href="#_ftn515" n علیه السلام me="_ftnref515" >[515] علیه السلام > بهذا الحديث، وأن أبا سفيان قال لعثمان: بأبي أنت أنفق ولا تكن كأبي حجر، وتداولوها يا بني أمية تداول الولدان الكرة، فو الله ما من جنة ولا نار -وكان الزبير حاضرا. فقال عثمان لأبي سفيان: اعزب، فقال يا بني أ هاهنا أحد! قال الزبير: نعم والله، لا كتمتها عليك. قال: فقال إسماعيل: هذا باطل، قلت: وكيف ذلك؟ قال: ما أنكر هذا من أبي سفيان، ولكن أنكر أن يكون سمعه عثمان< علیه السلام href="#_ftn516" n علیه السلام me="_ftnref516" >[516] علیه السلام >، ولم يضرب عنقه< علیه السلام href="#_ftn517" n علیه السلام me="_ftnref517" >[517] علیه السلام >< علیه السلام href="#_ftn518" n علیه السلام me="_ftnref518" >[518] علیه السلام >. < علیه السلام href="#_ftnref514" n علیه السلام me="_ftn514" title="">[514] علیه السلام > - عدي بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر القرشي منهم عمر بن الخطاب، اللباب في تهذيب الأنساب 2: 328. < علیه السلام href="#_ftnref515" n علیه السلام me="_ftn515" title="">[515] علیه السلام > - اسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم، كان على قضاء بغداد، مات آخر سنة ثنتين أو أول سنة ثلاث وثمانين ومائتين، الثقات 8: 105. < علیه السلام href="#_ftnref516" n علیه السلام me="_ftn516" title="">[516] علیه السلام > - عثمان سمعه ولم، بحار الانوار31: 127. < علیه السلام href="#_ftnref517" n علیه السلام me="_ftn517" title="">[517] علیه السلام > - شرح نهج البلاغة2: 44- 45. < علیه السلام href="#_ftnref518" n علیه السلام me="_ftn518" title="">[518] علیه السلام > - جاء في كتاب الأربعين لمحمد طاهر القمي الشيرازي صفحة (610) تعليقا على الخبر: هذا دليل واضح على كفر عثمان، لأنه لو كان مسلما مؤمنا لم يكن يرضى بالتغافل عن أبي سفيان، بل لم يقل له أعزب إلا لحضور الزبير، والعقل حاكم بأنه لو لم يكن أبو سفيان عارفا بموافقة عثمان له في الاعتقاد لما اجترأ بإظهار كفره، ويشهد به قول أبي سفيان لما سمع من عثمان أعزب تعجبا: يا بني أهاهنا أحد؟ "> [514] علیه السلام > فأبعد وأبعد، ثم رجعت إلى منازلها، واستقر الأمر قراره، فتلقفوها تلقف الكرة. وحدثني المغيرة بن محمد المهلَّبي، قال: ذاكرت إسماعيل بن إسحاق القاضي< علیه السلام href="#_ftn515" n علیه السلام me="_ftnref515" >[515] علیه السلام > بهذا الحديث، وأن أبا سفيان قال لعثمان: بأبي أنت أنفق ولا تكن كأبي حجر، وتداولوها يا بني أمية تداول الولدان الكرة، فو الله ما من جنة ولا نار -وكان الزبير حاضرا. فقال عثمان لأبي سفيان: اعزب، فقال يا بني أ هاهنا أحد! قال الزبير: نعم والله، لا كتمتها عليك. قال: فقال إسماعيل: هذا باطل، قلت: وكيف ذلك؟ قال: ما أنكر هذا من أبي سفيان، ولكن أنكر أن يكون سمعه عثمان< علیه السلام href="#_ftn516" n علیه السلام me="_ftnref516" >[516] علیه السلام >، ولم يضرب عنقه< علیه السلام href="#_ftn517" n علیه السلام me="_ftnref517" >[517] علیه السلام >< علیه السلام href="#_ftn518" n علیه السلام me="_ftnref518" >[518] علیه السلام >. < علیه السلام href="#_ftnref514" n علیه السلام me="_ftn514" title="">[514] علیه السلام > - عدي بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر القرشي منهم عمر بن الخطاب، اللباب في تهذيب الأنساب 2: 328. < علیه السلام href="#_ftnref515" n علیه السلام me="_ftn515" title="">[515] علیه السلام > - اسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم، كان على قضاء بغداد، مات آخر سنة ثنتين أو أول سنة ثلاث وثمانين ومائتين، الثقات 8: 105. < علیه السلام href="#_ftnref516" n علیه السلام me="_ftn516" title="">[516] علیه السلام > - عثمان سمعه ولم، بحار الانوار31: 127. < علیه السلام href="#_ftnref517" n علیه السلام me="_ftn517" title="">[517] علیه السلام > - شرح نهج البلاغة2: 44- 45. < علیه السلام href="#_ftnref518" n علیه السلام me="_ftn518" title="">[518] علیه السلام > - جاء في كتاب الأربعين لمحمد طاهر القمي الشيرازي صفحة (610) تعليقا على الخبر: هذا دليل واضح على كفر عثمان، لأنه لو كان مسلما مؤمنا لم يكن يرضى بالتغافل عن أبي سفيان، بل لم يقل له أعزب إلا لحضور الزبير، والعقل حاكم بأنه لو لم يكن أبو سفيان عارفا بموافقة عثمان له في الاعتقاد لما اجترأ بإظهار كفره، ويشهد به قول أبي سفيان لما سمع من عثمان أعزب تعجبا: يا بني أهاهنا أحد؟ ">
السقيفة وفدك
(١)
الإهداء
٥ ص
(٢)
مقدمة اللجنة العلمية
٧ ص
(٣)
المقدمة
١١ ص
(٤)
رزية يوم الخميس
٤٥ ص
(٥)
قُبيل عروج روح الرسول9المقدسة
٤٧ ص
(٦)
ما ينسب لجابر الأنصاريE
٥٠ ص
(٧)
السقيفة
٥٢ ص
(٨)
ما تمثل به أمير المؤمنين علیه السلام
٦٥ ص
(٩)
كلام قيس بن سعد
٦٧ ص
(١٠)
أمير المؤمنين علیه السلام يستنصر
٦٨ ص
(١١)
فتق المغيرة
٦٩ ص
(١٢)
هجوم القوم
٨٣ ص
(١٣)
جمع القرآن الكريم
٩٨ ص
(١٤)
جحد الوصية
٩٩ ص
(١٥)
ما ينسب لأبي ذرE
١٠٣ ص
(١٦)
كلام أم مسطح
١٠٦ ص
(١٧)
أمير المؤمنين علیه السلام وأبو سفيان
١٠٩ ص
(١٨)
بيعة خالد بن سعيد بن العاص
١١٠ ص
(١٩)
الإمام الحسن علیه السلام وأبو بكر
١١٣ ص
(٢٠)
أبو بكر وابن عوف
١١٧ ص
(٢١)
التماس عذر
١٢٠ ص
(٢٢)
اعتراف عمر
١٢٤ ص
(٢٣)
كلام ابن سويد
١٤٥ ص
(٢٤)
أمير المؤمنين علیه السلام والعباسE
١٥٧ ص
(٢٥)
خطبة الصديقة الطاهرة في المسجد
١٩٧ ص
(٢٦)
ردود القوم
٢٢٥ ص
(٢٧)
مطالبة أزواج النبي9 بإرثه
٢٢٧ ص
(٢٨)
خطبة الصديقة الطاهرة أمام النساء
٢٣٣ ص
(٢٩)
العباس وأمير المؤمنينC في زمن عمر
٢٤٤ ص
(٣٠)
فدك عبر التاريخ
٢٥١ ص
(٣١)
المصادر
٢٦٣ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص

السقيفة وفدك - الساعدي، باسم مجيد - الصفحة ١٤٤ - اعتراف عمر

الأمر! ثم صار إلى عدي< علیه السلام href="#_ftn٥١٤" n علیه السلام me="_ftnref٥١٤" >[٥١٤] علیه السلام > فأبعد وأبعد، ثم رجعت إلى منازلها، واستقر الأمر قراره، فتلقفوها تلقف الكرة.

وحدثني المغيرة بن محمد المهلَّبي، قال: ذاكرت إسماعيل بن إسحاق القاضي< علیه السلام href="#_ftn٥١٥" n علیه السلام me="_ftnref٥١٥" >[٥١٥] علیه السلام > بهذا الحديث، وأن أبا سفيان قال لعثمان: بأبي أنت أنفق ولا تكن كأبي حجر، وتداولوها يا بني أمية تداول الولدان الكرة، فو الله ما من جنة ولا نار -وكان الزبير حاضرا.

فقال عثمان لأبي سفيان: اعزب، فقال يا بني أ هاهنا أحد! قال الزبير: نعم والله، لا كتمتها عليك.

قال: فقال إسماعيل: هذا باطل، قلت: وكيف ذلك؟

قال: ما أنكر هذا من أبي سفيان، ولكن أنكر أن يكون سمعه عثمان< علیه السلام href="#_ftn٥١٦" n علیه السلام me="_ftnref٥١٦" >[٥١٦] علیه السلام >، ولم يضرب عنقه< علیه السلام href="#_ftn٥١٧" n علیه السلام me="_ftnref٥١٧" >[٥١٧] علیه السلام >< علیه السلام href="#_ftn٥١٨" n علیه السلام me="_ftnref٥١٨" >[٥١٨] علیه السلام >.


< علیه السلام href="#_ftnref٥١٤" n علیه السلام me="_ftn٥١٤" title="">[٥١٤] علیه السلام > - عدي بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر القرشي منهم عمر بن الخطاب، اللباب في تهذيب الأنساب ٢: ٣٢٨.

< علیه السلام href="#_ftnref٥١٥" n علیه السلام me="_ftn٥١٥" title="">[٥١٥] علیه السلام > - اسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم، كان على قضاء بغداد، مات آخر سنة ثنتين أو أول سنة ثلاث وثمانين ومائتين، الثقات ٨: ١٠٥.

< علیه السلام href="#_ftnref٥١٦" n علیه السلام me="_ftn٥١٦" title="">[٥١٦] علیه السلام > - عثمان سمعه ولم، بحار الانوار٣١: ١٢٧.

< علیه السلام href="#_ftnref٥١٧" n علیه السلام me="_ftn٥١٧" title="">[٥١٧] علیه السلام > - شرح نهج البلاغة٢: ٤٤- ٤٥.

< علیه السلام href="#_ftnref٥١٨" n علیه السلام me="_ftn٥١٨" title="">[٥١٨] علیه السلام > - جاء في كتاب الأربعين لمحمد طاهر القمي الشيرازي صفحة (٦١٠) تعليقا على الخبر:

هذا دليل واضح على كفر عثمان، لأنه لو كان مسلما مؤمنا لم يكن يرضى بالتغافل عن أبي سفيان، بل لم يقل له أعزب إلا لحضور الزبير، والعقل حاكم بأنه لو لم يكن أبو سفيان عارفا بموافقة عثمان له في الاعتقاد لما اجترأ بإظهار كفره، ويشهد به قول أبي سفيان لما سمع من عثمان أعزب تعجبا: يا بني أهاهنا أحد؟