[70] علیه السلام >؛ لذا حاولت تدارك ما فات جناب الدكتور المحقق قدر الإمكان. وقد جاريته في تقسيم الكتاب على قسمين: أحدهما: ما يخص أخبار السقيفة والآخر: ما يخص أخبار فدك. قمت أولا بجمع ما وجدته من كتاب السقيفة، ولم أجد من نقل عن الكتاب مباشرة، إلا ابن أبي الحديد المعتزلي، المتوفى سنة S656R هـ في كتابه شرح نهج البلاغة، والعلامة الإِرُبَلي المتوفى سنة S693R هـ في كتابه كشف الغمة، والسيد حامد النقوي المتوفى سنة S1306R هـ في كتابه خلاصة عبقات الأنوار، ولا ادعي اني جمعت كل ما جاء في الكتاب، بل أنا على يقين بان الكثير من أخبار الكتاب ضاعت عني، فقد نقلوا محل حاجتهم من الكتاب، لا الكتاب باجمعه. من ثم قابلت ما وجدت مع بعض المتون التاريخية الأخرى، ذاكراً الاختلاف، متمماً ما قُطع في الهامش، علما ان جلها، أُخذت عن شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، وقد وجدت في تاريخ المدينة لابن شبة النميري، وهو مصدر الجوهري الأساس، بعض الاختلاف عمّا نقله المعتزلي في شرح نهج البلاغة، واللافت في الأمر ان كل من نقل عن المعتزلي تابعه في نقله عنه؛ وهذا لا يعني عدم انتباههم للاختلاف.. فربما قد تفطنوا لذلك، لكنهم كانوا في مقام النقل لا التحقيق، وقد أشرت للاختلاف في محله، مع ذكر تعليقات ــ أراها نافعة ــ ولعلها كثيرة بعض الشيء لكن ما الحيلة والمقام يقتضيها. < علیه السلام href="#_ftnref70" n علیه السلام me="_ftn70" title="">[70] علیه السلام > - انظر مثلا: خبر إرسال صلة لأمير المؤمنين علیه السلام في كتاب السقيفة وفدك: جمع وتحقيق الشيخ محمد هادي الأميني: ص6. "> [70] علیه السلام >؛ لذا حاولت تدارك ما فات جناب الدكتور المحقق قدر الإمكان. وقد جاريته في تقسيم الكتاب على قسمين: أحدهما: ما يخص أخبار السقيفة والآخر: ما يخص أخبار فدك. قمت أولا بجمع ما وجدته من كتاب السقيفة، ولم أجد من نقل عن الكتاب مباشرة، إلا ابن أبي الحديد المعتزلي، المتوفى سنة S656R هـ في كتابه شرح نهج البلاغة، والعلامة الإِرُبَلي المتوفى سنة S693R هـ في كتابه كشف الغمة، والسيد حامد النقوي المتوفى سنة S1306R هـ في كتابه خلاصة عبقات الأنوار، ولا ادعي اني جمعت كل ما جاء في الكتاب، بل أنا على يقين بان الكثير من أخبار الكتاب ضاعت عني، فقد نقلوا محل حاجتهم من الكتاب، لا الكتاب باجمعه. من ثم قابلت ما وجدت مع بعض المتون التاريخية الأخرى، ذاكراً الاختلاف، متمماً ما قُطع في الهامش، علما ان جلها، أُخذت عن شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، وقد وجدت في تاريخ المدينة لابن شبة النميري، وهو مصدر الجوهري الأساس، بعض الاختلاف عمّا نقله المعتزلي في شرح نهج البلاغة، واللافت في الأمر ان كل من نقل عن المعتزلي تابعه في نقله عنه؛ وهذا لا يعني عدم انتباههم للاختلاف.. فربما قد تفطنوا لذلك، لكنهم كانوا في مقام النقل لا التحقيق، وقد أشرت للاختلاف في محله، مع ذكر تعليقات ــ أراها نافعة ــ ولعلها كثيرة بعض الشيء لكن ما الحيلة والمقام يقتضيها. < علیه السلام href="#_ftnref70" n علیه السلام me="_ftn70" title="">[70] علیه السلام > - انظر مثلا: خبر إرسال صلة لأمير المؤمنين علیه السلام في كتاب السقيفة وفدك: جمع وتحقيق الشيخ محمد هادي الأميني: ص6. "> [70] علیه السلام >؛ لذا حاولت تدارك ما فات جناب الدكتور المحقق قدر الإمكان. وقد جاريته في تقسيم الكتاب على قسمين: أحدهما: ما يخص أخبار السقيفة والآخر: ما يخص أخبار فدك. قمت أولا بجمع ما وجدته من كتاب السقيفة، ولم أجد من نقل عن الكتاب مباشرة، إلا ابن أبي الحديد المعتزلي، المتوفى سنة S656R هـ في كتابه شرح نهج البلاغة، والعلامة الإِرُبَلي المتوفى سنة S693R هـ في كتابه كشف الغمة، والسيد حامد النقوي المتوفى سنة S1306R هـ في كتابه خلاصة عبقات الأنوار، ولا ادعي اني جمعت كل ما جاء في الكتاب، بل أنا على يقين بان الكثير من أخبار الكتاب ضاعت عني، فقد نقلوا محل حاجتهم من الكتاب، لا الكتاب باجمعه. من ثم قابلت ما وجدت مع بعض المتون التاريخية الأخرى، ذاكراً الاختلاف، متمماً ما قُطع في الهامش، علما ان جلها، أُخذت عن شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، وقد وجدت في تاريخ المدينة لابن شبة النميري، وهو مصدر الجوهري الأساس، بعض الاختلاف عمّا نقله المعتزلي في شرح نهج البلاغة، واللافت في الأمر ان كل من نقل عن المعتزلي تابعه في نقله عنه؛ وهذا لا يعني عدم انتباههم للاختلاف.. فربما قد تفطنوا لذلك، لكنهم كانوا في مقام النقل لا التحقيق، وقد أشرت للاختلاف في محله، مع ذكر تعليقات ــ أراها نافعة ــ ولعلها كثيرة بعض الشيء لكن ما الحيلة والمقام يقتضيها. < علیه السلام href="#_ftnref70" n علیه السلام me="_ftn70" title="">[70] علیه السلام > - انظر مثلا: خبر إرسال صلة لأمير المؤمنين علیه السلام في كتاب السقيفة وفدك: جمع وتحقيق الشيخ محمد هادي الأميني: ص6. ">

السقيفة وفدك

الإهداء

مقدمة اللجنة العلمية

المقدمة

رزية يوم الخميس

قُبيل عروج روح الرسول9المقدسة

ما ينسب لجابر الأنصاريE

السقيفة

ما تمثل به أمير المؤمنين علیه السلام

كلام قيس بن سعد

أمير المؤمنين علیه السلام يستنصر

فتق المغيرة

هجوم القوم

جمع القرآن الكريم

جحد الوصية

ما ينسب لأبي ذرE

كلام أم مسطح

أمير المؤمنين علیه السلام وأبو سفيان

بيعة خالد بن سعيد بن العاص

الإمام الحسن علیه السلام وأبو بكر

أبو بكر وابن عوف

التماس عذر

اعتراف عمر

كلام ابن سويد

أمير المؤمنين علیه السلام والعباسE

خطبة الصديقة الطاهرة في المسجد

ردود القوم

مطالبة أزواج النبي9 بإرثه

خطبة الصديقة الطاهرة أمام النساء

العباس وأمير المؤمنينC في زمن عمر

فدك عبر التاريخ

المصادر

السقيفة وفدك - الساعدي، باسم مجيد - الصفحة ٢٨ - المقدمة

الأخبار التي رواها المصنف لتلامذته، وهي ليست من متن الكتاب< علیه السلام href="#_ftn٧٠" n علیه السلام me="_ftnref٧٠" >[٧٠] علیه السلام >؛ لذا حاولت تدارك ما فات جناب الدكتور المحقق قدر الإمكان.

وقد جاريته في تقسيم الكتاب على قسمين: أحدهما: ما يخص أخبار السقيفة والآخر: ما يخص أخبار فدك.

قمت أولا بجمع ما وجدته من كتاب السقيفة، ولم أجد من نقل عن الكتاب مباشرة، إلا ابن أبي الحديد المعتزلي، المتوفى سنة S٦٥٦R هـ في كتابه شرح نهج البلاغة، والعلامة الإِرُبَلي المتوفى سنة S٦٩٣R هـ في كتابه كشف الغمة، والسيد حامد النقوي المتوفى سنة S١٣٠٦R هـ في كتابه خلاصة عبقات الأنوار، ولا ادعي اني جمعت كل ما جاء في الكتاب، بل أنا على يقين بان الكثير من أخبار الكتاب ضاعت عني، فقد نقلوا محل حاجتهم من الكتاب، لا الكتاب باجمعه.

من ثم قابلت ما وجدت مع بعض المتون التاريخية الأخرى، ذاكراً الاختلاف، متمماً ما قُطع في الهامش، علما ان جلها، أُخذت عن شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، وقد وجدت في تاريخ المدينة لابن شبة النميري، وهو مصدر الجوهري الأساس، بعض الاختلاف عمّا نقله المعتزلي في شرح نهج البلاغة، واللافت في الأمر ان كل من نقل عن المعتزلي تابعه في نقله عنه؛ وهذا لا يعني عدم انتباههم للاختلاف.. فربما قد تفطنوا لذلك، لكنهم كانوا في مقام النقل لا التحقيق، وقد أشرت للاختلاف في محله، مع ذكر تعليقات ــ أراها نافعة ــ ولعلها كثيرة بعض الشيء لكن ما الحيلة والمقام يقتضيها.

< علیه السلام href="#_ftnref٧٠" n علیه السلام me="_ftn٧٠" title="">[٧٠] علیه السلام > - انظر مثلا: خبر إرسال صلة لأمير المؤمنين علیه السلام في كتاب السقيفة وفدك: جمع وتحقيق الشيخ محمد هادي الأميني: ص٦.