وقد مرّ عليك تحت عنوان ( مكّة / حلب ٤٦٢ هـ ) كيف أن نقيب النقباء أبو الفوارس لمّا أبلغ القائم بأمر الله بأن محمود بن صالح [ والي حلب ] لبس الخلع القائمية وخطب للقائم .

قال له القائم : أيّ شيء تساوي خطبتهم وهم يؤذنون « حيّ على خير العمل »[٩٨٢] ؟!

كما وقفـت على المناظـرة الطـو يلة التي ناظـرها أبي هاشم أمير مكّـة وقوله لهم :

هذا أذان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب[٩٨٣] .

وجاء في الايضاح للقاضي النعمان بن محمد بن حيون المتوفى ٣٦٣ هـ عن ابي سليم قال اخبرنا عبدالرحمن بن القاسم القطان قال اخبرنا إسماعيل بن إسحاق عن حسن بن حسين عن علي بن القاسم عن بن الربيع عن منصور عن هلال بن سنان عن علقمة بن قيس قال : امر علي بن الصباح أن يلحق في اذانه : حي على خير العمل[٩٨٤] .

إذَنْ ، فقد قيّد التاريخ بين صفحاته بأنّ « حيّ على خير العمل » كانت شعاراً للشيعة على مرّ العصور ، ومؤشِّراً على تشيِّع حكومات وحركات ثورية عديدة ، مضافاً إلى الإجماع القاطع عليها من قَبِل أهل البيت ، وقد مرّ عليك أنّ حجّة شرعيّتها هو إجماع أهل البيت على الإتيان بها ، وقد نوه الشوكانيّ والأمير الصنعانيّ وغيرهما إلى حجية إجماع أهل البيت .

ومن المؤثّرات الأُخرى التي يمكن لنا أن نجعلها دليلاً شاخصاً على شعاريّة « حيّ على خير العمل » للشيعة هو ما كُتِب على المساجد والحسينيّات والتكايا

[٩٨٢] الكامل ١٠ : ٦٤ -

[٩٨٣] النجوم الزاهرة ٥ : ٩٢ -

[٩٨٤] الايضاح : ١٠٩ المطبوع في ( ميراث حديث شيعه ) دفتر دهم .